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受到一致好评，是中国古籍电子化产品中性价比最高的产品之一。《国学宝典》收录范围为上起先秦、下至清末两千多年的所有用汉字作为载体的历代典籍。迄今为止，该系统已收入古籍文献3，800多部，总字数逾8亿字，800余种，目前仍以每年1~2亿字的速度扩充数据库内容，其目标是建成一个包含所有重要中文古籍的全文电子数据库。“中国历代基本典籍库”是面向图书馆、文史研究机构和专业人员开发的大型大型古代文献数据库系列光盘。光盘分为“先秦两汉魏晋南北朝卷”、“隋唐五代卷”、“宋元辽金卷”、“明清卷”四种，计划收入三千多部中国历代重要的典籍文献，总字数达6亿汉字。该系列光盘由文史专家进行论证，按朝代编选，力求反映中国古代典籍全貌。

北京：中华书局，1985年，第168页），也仍然避免不开那个“超越性”的独断陷阱。我们基于“知之为知之，不知为不知”的立场，很容易确信无疑地洞察到，所有这类涉及“天地之心”的命题，从理性上来说都属于“不应言说”的，都属于的、或准的虚假命题。那么，既然从认识论的角度来看，这个天地原本就不可以说是“有心”，为什么又偏偏要代它来“立心”？说白了，如此来强行“虚拟”的初始动机，还是要在“”的同构框架下，来赋予儒家规范以本体论的根据。——只可惜，这从上就有违于孔子了，而且，如果连清醒的儒家都可以这样“虚拟”，那么其他的、佛教和，也就更有理由各行其是地这般“虚拟”了，而人类就只能永远陷入意义上的苦斗了。非但如此。

但是早期的壶主要是取水用具，如新石器时代的壶，底部是尖的，适合在垂直方向取水。后来逐渐演变成水器，到晋代基本成型，变成我们今天可以看到的样子。不过，西晋时候的壶还是没有流，仍然是出水入水都是一个口，如本书12号。在西晋晚期开始出现以鸡首，羊首甚至狗首等贴塑在肩上，用来做装饰，到了东晋，再在这个基础鸡首做成中空形状，可以方便地出水，最终形成出水入水分开通道，而在另外一面又对称地做上把，既方面手提，也更美观，由此壶也就最终定型了，一直延续到今天，基本上就没有太大的变化了。两晋时期壶的制作主要集中在浙江，包括东部的越窑、南部的瓯窑和婺窑，还有西部的德清窑。近年来考古工作者在浙江西南部山区也发现有当地生产的青瓷壶出土。