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比如，要是人们暗自在心中拿来对比的，只是掺杂了信条的汉代儒家，那么在这种挑明了“天人感应”的宣喻中，又怎么会未曾渗入任何的成分？又如，要是人们暗自在心中拿来对比的，只是要跟“希伯来精神”同台竞争的港台新儒家，那么他们在那份四人联署的公开宣言中，不是已经明确张扬了自家思想的性，并且拒绝了那种认为“中国民族先天的缺乏性的超越感情或精神”（牟宗徐复观、张君劢、唐君毅：《为中国文化敬告世界人士宣言》，《理性与生命：当代新儒学文萃（一）》，罗义俊编，上海：上海书店出版社，1994年，第279页）的相反判断吗？而说穿了，正因为前两种关系实在太明显了，所以，真正容易在这方面引起混淆和迷失的，还是既相对地具有理性精神、却又仍在执守着“”的宋明理学。

总结经验；二为规划未来，制定方向。会上，各位专家学者们陆续观摩了近年来中国古籍数字化的成果和相关技术，并围绕中文古籍数字化的历史、现状和未来，海内外古籍数字化发展方向及新技术应用，历史地理信息系统应用平台与专题研究，古籍加工整理的电子数据格式及规范，简、繁体转换与古籍数据库字形处理，古籍检索平台与知识库建设，古籍文献网络建设与古籍的白话文及多语种翻译，中国古代数字化等议题进行了热烈交流和深入探讨，以求进一步探索中华文明传承与创新之路。古籍是中国的，是古老的，数字化则是世界的，是年轻的。参加此次会议的既有来自内地各省及港澳台地区的本土学者，也有来自日韩等国的海外专家；既有享誉已久的前辈耆宿，也有峥嵘初显的新秀后学。

取得了宝贵的复原成果。今夏，龟兹研究院在京郊木木美术馆举办的一个展览，以图片形式和仿真洞窟展示流失海外的克孜尔石窟壁画的复原成果。此展不但令所有的参观者眼前一亮，也拓展了国内外专家的研究视野，在国内外美术界和界引起不小轰动。清华美院原常沙娜教授、敦煌研究院名誉樊锦诗研究员、中国敦煌吐鲁番学会郝春文会长、北京大学荣新江教授等著名专家都对龟兹研究院的复原成果予以高度肯定，认为这是具有开创意义的工作，迈开了流失海外壁画图像回归复原的坚实步伐；同时，为了能使更多的研究者和广大受众能更加细致了解和学习，也希望能将此成果用图书形式加以推广、宣传。不负众望，最近，由多年来担纲这项调研工作的赵莉研究员任主编、LillaRussell-Smith和KiraFedorovnaSamosyuk两位国外学者任副主编的《海外克孜尔石窟壁画复原影像集》由上海书画出版社正式印行出版了。