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与突盈以下军克邦。《左传》中皆记有“魏绛多功”可见他在多年率军中，战功颇多。魏绛居功不傲，不但八年之中九合诸侯不居功，而且带兵打仗多有战功仍甘为赵武之佐。可惜因史料不全，不能知其指挥的详细情形。魏绛为人很廉洁，也能关心民政疾苦。襄公九年(前564年)伐郑归来，晋悼公召议讨论如何安民。魏絳建议将多余的财货给百姓，而且请悼公带头，“自公以下，苟有積者，盡出之。國無滯積，亦無困人。公無禁利，亦無貪民”因此国强民富，南方大国楚国不敢与晋争霸。在对待少数民族上，魏绛从国家大局出发，冲破传统偏见的，主张和戎，结果国家安定。对外则八年之中，九合诸侯。悼公非常高兴，将郑国赠送的乐师、乐器，女乐的一半赐给魏绛，说：“子教寡人和诸戎狄以正诸华。

《神异经》中国古代志怪集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《直斋书录解题》已极斥此书，辨东方朔撰、张茂先传之伪。《神异经》辞采缛丽，格近齐、梁，当是六朝文人所依托。全书共四十七条。分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章，显然是模仿《山海经》的。与《山海经》不同是“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国史略》），文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说，尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。其版本主要有《汉魏丛书》本、《格致丛书》本、《龙威》本、《说郛》本等数种。

龙头当券脚分位，立于门两侧之八角柱上（第二图）。佛头大都，雕像有着明显得魏晋风骨的感觉。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，仍是“秀骨清像”的风格。北齐的第16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的建筑实例，可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌。左东魏2号内三尊像组合和窟前火焰形券面右：北齐第10号窟前增加了仿木结构的前廊辽宁义县万佛堂位于义县城西9公里大凌河北岸的福山上，分东、西两区，共存16窟43O余尊造像，为北魏时代的石窟造像。