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高子掌管五个乡。把国事分为三个部分，官职也各设置三名：设三卿主管群臣，设三族主管工匠，设三乡主管商人，设三虞主管川泽，设三衡主管山林”。桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗”？管仲回答说：“不行，国家还不安定”桓公问：“怎样来安定国家呢？”管仲说：“整顿已有的法令，选择合用的修订施行。然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓，这样国家就安定了”。桓公说：“就这样办”于是整顿已有的法令，选择合用的修订施行。然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓。国家安定了以后，桓公说：“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说：“还不行。你如果整顿、修造盔甲兵器，其他大国也会整顿，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了。你有进攻的武器。

在目录学上有一定的贡献，对文学的独立发展有促进作用。这部诗文总集仅仅用30卷的篇幅，就大体上包罗了先秦至梁代初叶的重要作品，反映了各种文体发展的轮廓，为后人研究这七﹑八百年的文学史保存了重要的资料。由于《文选》本身所具有的优点，比起同类型的其它诗文总集来，其影响远为深广。唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。宋初承唐代制度，亦以诗赋取士，《文选》仍然是士人的必读书，甚至有“《文选》烂，秀才半”的谚语（陆游《老学庵笔记》）。王安石当国，以新经学取士，此后《文选》才不再成为士人的课本。然而作为一部文学作品的精粹选本。

是塔里学者孜孜考究的四书五经神圣书典，还是渗透进每个中国人生活点点滴滴春风化雨的那些古老精神？国学应该成为什么？是放在博物馆里，恒温保存，永久珍藏的青瓷花瓶，还是老百姓修身齐家的日常用品？作为一个普通中国人，我们应该用怎样的心态去看待国学与中国传统文化？是复兴还是复古？国学的大众化，何去何从？主持人：开场之前我们应该阐述一下，为什么在这个时候为什么会向大家做这个论坛。因为我知道最近关于国学的争论是非常的多。就是局限于某一个概念，什么是国学。所以也引起了社会各界的关注，包括各种声音都发出来了，到底我们应该以什么样的态度来对待国学。有的人认为是未来东方文化的世界，有人说为什么东方文化会统治世界呢。有的人会说我们还有国学大师呢？