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就是《十新解》这样的小文，也让你连连击节，怎么会有这样的奇思，怎么会有这样的妙解。而《杨联陞别传》则不同，像是从重庆出发，顺流而下，山峰还是那些山峰，一路走来，你知道了它们是如何的迤逦而来，渐次增高。峭壁还是那峭壁，没有了突兀的感觉。且看到这一面，原也是草木葳蕤，不似那面的一味。同样的山峰，感到了祥和，感到了亲切。且举一例。你读过《东汉的豪族》，且看了后面附的《杨联陞先生学术年表》，你又是个学术上的有心人，想捋出杨先生成名成家的轨迹。你还有些知识的储备，知道1946年发表于《哈佛亚洲学报》的《晋代经济史释论》一文，是他的英文成名作。且知道此文，是杨先生前一年完成的博士《晋书食货志译释》的引论部分。

中国的汉族文化和少数民族文化与来自印度的佛教文化互相融合。受佛教艺术的影响，东晋晚期，瓷器上开始出现了简单的莲瓣纹。南北朝时期，佛教受到统治者的重视和扶持。梁武帝全力提倡佛教，使之成为“国教”。随着民间信佛者的剧增和大量寺庙、石窟的修建，佛教艺术的影响已深入到各个领域。在各种工艺品中，莲花题材几乎无处不见。它从东晋时期的初露端倪发展到了鼎盛时期。莲纹此时不仅大量装饰在盘碗类圆器上，也广泛用于罐、尊等琢器上，青瓷莲花尊正是这一时期用莲花装饰的典型器物。1948年，河北景县封氏墓陆续出土了四件青瓷莲花尊，墓葬应为北齐，故莲花尊断代为北齐。高度分别为70厘米、63.6厘米、55.8厘米、54.4厘米。