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辟谷是很难得的生命体验，是整个生命体的转变，是身心灵 的提升 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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夺取。（29）小国之情，莫如谨静而寡信诸侯：至于小国最好的策略则莫过于谨慎从事，不可依赖诸侯。信：仗持、依赖。（30）谨静，则四邻不反：小心谨慎，四邻之国就没有借口寻仇犯境。（31）寡信诸侯，则天下不卖：不依赖，就不会被诸侯，成为利益的牺牲品。（32）外不卖，内不反，则摈祸朽腐而不用：在外不被，在内没有争斗，就可远离祸患和腐朽。摈弃；朽烂，垮掉，这里当动词用。（33）币帛矫蠹而不服矣：国家的钱财和布帛就会源源不断。矫：制止枯竭。当作“槁”，干枯；蠹（dù）本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。服用。（34）小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣：小国若能按此办法做下去，那么不用祈祷就能享福。

（82）今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也。素用强兵而弱之，则察相不事。（83）彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。（84）故明君之攻战也，甲兵不出于军而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。故曰：兵后起则诸侯可趋役也”。“臣之所闻，攻战之道，非师者，虽有百万之军，北之堂上。（85）虽有阖闾、吴起之将，禽之户内。（86）千丈之城，拔之尊俎之间。百尺之冲，折之衽席之上。（87）故锺鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成。和乐、倡优、侏儒之笑不乏，诸侯可同日而致也（88）。

莫非王土；率土之滨，莫非臣民”。对戎狄也要行王道，要用儒家的礼仪去开化他，所谓“夷狄近中国则中国之”。这篇《魏绛论和戎》就是后者主张的最早实践。用议和的策略，争取到晋国周边各少数民族的拥护，使晋国稳定，同时也为民族融合创造了条件。开创了我国历史上汉族争取团结少数民族的先例。魏绛认为：“和戎”至少可以有五个好处：可以不通过而用赎买的方式获得对方的土地；使安定，边民安心生产，获得丰收；连戎狄都臣服晋国，这对晋国周边国家有震慑作用，使晋国霸主地位不可动摇；用仁德来安抚戎族，将士就不会劳苦，也不需要耗费国帑去置办；远方之人会来归附，国内也会安宁。这当中最重要的自然是最后一点：施仁德以绥远。魏绛还将此说引深。