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辟谷和断食是不同的，断食是没有能量来源的，辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷，但是可以通过采气、练养的方法获取能量，所以它们有本质上的区别 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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大王之所明知也。今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。夫举吴兵以訾于汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。天下闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王威加于天下，而功越于汤武也。夫吴有诸侯之位，而富实于天子；有之名，而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里不绝于郊，其珍怪不如山东之府。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。游曲台，临上路，不如朝夕之池。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。

那么请问阳货的容貌像孔子，项羽的眼睛像大舜，舜、项羽、孔子和阳货，虽才智不同而形貌相像，这是什么原故呢？”答：“珉像玉但不是玉，鸡像凤但不是凤，事物有这类现象，人也一样。项羽、阳货的形貌和圣人相像，他们的内心却不真正相像，虽外貌相像，也是没有用的”有人问：“普通人和圣人的差别，由于形体和的不同，不可以这么说。但圣人都是一样完美无缺的，照理说应该没有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，汤王和文王的相貌也不一样，这更可证明精神不依赖于形体了”答：“所有圣人的心都是相同的，但外形不一定相同，就像马的毛色不同却都可以是骏马，玉的色彩不同却都可以是美玉一样。因此晋国的垂棘璧，楚国的和氏璧，都是无价之宝；骅、骝、马录、骊。

加之能说会道、不吝辞藻，极尽铺张渲染，甚至不惜篡改部分事实作为论据，指出其希望所在与美好前景，使对方乐于接受自己的主张。他对齐闵王就是采取这种方法。其表现有一是圣贤做事，无不有所凭借依靠，顺应时势采取行动，指出六国间顺应当前秦强于六国的时势，六国间互相依存，共同对付强秦的必要性。然后用日常生活中、生活中的大量实例加以证实。日常生活中如再坚硬的箭头，如果不借助弓弦和机，也不能杀伤远处的敌人；即使像干将、莫邪一类的宝剑，如果不借助人力，则不能切割刺伤任何物件。生活中则举大量历史事实，如卫国凭借和仗持魏国的支持，反败为胜击败赵国，夺回了刚平，并攻下了赵国中牟的外城；赵国同样是因为得到楚国的援助，才敢去去攻打魏国河北之地。