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王懋竑著。此书叙述朱学全面目，最精要有条理。若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。〇《传习录》王守仁语，徐爱、钱德洪等记。读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。〇《明儒学案》，黄宗羲著。〇《宋元学案》，黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成。此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。

不难理解：那个历史时期的人，不会把我们现代人眼中的恋爱摆在那么高的位置，也根本不可能用乐。五是时候回归经学重拾敬畏之心了。至于该书整理的优点与不足，经学界、史学界、文学界等领域的前辈同仁自有高见。重要的是，祥军先生《毛诗传笺》的整理出版恰逢其时，给我们带来了重审《诗经》的契机，也让我们看到回归经学的一次努力尝试。从这层维度考虑，《毛诗传笺》整理本的问世自有其超出一般古籍点校的意义。《诗经》的价值人各成说，正是缘于分析的立场和观察的角度有所不同。同一个历史人物，尚且有不同的脸谱，何况《诗经》这种传承数千年之久的经典书籍呢？不过，对读者而言，若要探讨《诗经》本义或者诗教之类的问题，这本《毛诗传笺》的说法恐怕不能不加以参考。至于阅读《诗经》文辞引发的美感和想象，这也正是《诗经》比兴功能的效用。各得其美，各得其乐，未尝不是一件好事。总之，让经典的归经典，文辞的归文辞。

隋白瓷龙柄鸡首壶隋白釉龙柄联腹瓶1957年出土于西安郊区玉祥门外李静训墓。瓶高18.5厘米，口径5.2厘米，底径2.5厘米，腹径11厘米。天津市艺术博物馆还珍藏有一件白釉龙柄联腹壶，形制与李静训墓中所出这件双龙柄联腹壶几无二致，但底刻有铭文“此传瓶有□”。由此可知，此类瓷器叫“传瓶”。这件传瓶，造型新颖别致，是隋代创新的器型。白胎白釉，胎质纯净细腻，釉色光亮温润，有细小的冰裂纹。盘口，单颈，双腹相联，连接处有两个环形系。肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄，龙头探入瓶口内，似在贪婪地吸瓶中的琼浆。双龙柄为手工捏塑而成，手法简单干练，形象生动逼真。隋白釉龙柄联腹瓶隋白釉高足杯这件白瓷高足杯，杯高10.2cm。