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不能使公议不存于人心。善乎先正刘安世之论曰：公议即天道也。天道未尝一日亡，顾所在何如耳！”（真德秀：《西山先生真文忠集》卷二《庚午六月十五日轮对奏札二》，上海：商务印书馆，1937年，第30页）如果再进一步，这话或许也可以反过来讲，以便从更加宏观的视野中看出，竟是那个日渐世俗化和理性化的社会，向宋儒提供了更加开放的接受条件。这就使我们不由得联想起，在中国历史上最为开明的有宋一代，的确是兴起了整整一组的世俗主义因素——当然也都是曾被内藤湖南用来构建所谓“唐宋转换期”的因素——其中包括了“门阀衰落”“平民兴起”“科举兴盛”“君臣共治”“商业发达”“佛道脱魅”等等，而以理学形式来体现的宋代的“儒学复兴”。

存二十卷。北京图书馆藏有元抄本，仅四卷（卷四七至卷五〇）。清代四库馆从《永乐大典》辑出，重编为二十二卷，刻入武英殿聚珍版丛书，为今之通行本。今有有武英殿聚珍本、江苏书局本、《万有文库》本、《丛书集成》本。1987年，上海古籍出版社以“聚珍版”为底本出版了校点本。明《文渊阁书目》，明杨士奇编，明初国家藏书的第一部书目。正统六年杨士奇等对文渊阁7297部图书，逐一清理勘对、进行分类，然后以《千字文》排次，按天字至往字，分为二十个字号，写成一本《文渊阁书目》。书目分为国朝、易、书、诗、春秋、周礼、仪礼、礼记、礼书、乐书、诸经总类、四书、性理（附实录、传、年谱等）、经济、史、史附、史杂、子书、子杂、杂附、文集、诗词、类书、韵书、姓氏、法帖、画谱（诸画谱）、政书、刑书、兵法、算法、阴阳、医书、农圃、道书、佛书、古今志（杂志附）、旧志、心志等四十类目。

还有中的称谓，使职的设立及名目。（2）科举制度方面的典故、轶闻，后均被王定保收入《唐摭言》中。（3）官吏、名人的轶闻，如韩愈登华山、李白脱靴等，这一类所占比例最大。（4）社会风俗，如京城尚牡丹，一本有直数万者，流俗重碑志，以重价求文，以及达官争娶士族女等。（5）各地产物，如酒、茶、纸的名品和产地。（6）流行的游戏，如长行、双陆、弹棋、围棋、博戏等。（7）工商业情况，如长安药商宋清、扬州王四舅、俞大娘航船以及、广州的外国船等。作者在序中说他编这部书不谈鬼神、报应、梦卜等等，而要“实、探物理、辨疑惑、示劝诫，采风俗、助谈笑”，不过书中仍有少量像“淮水无支祁”、“乌鬼报王稹”等谈怪异、言报应的故事，但大多数皆为唐代人物传说、典故风俗等种种记载。