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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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反映了唐代高度发展的陶瓷工艺水平。由于“造型端庄、稳重，装饰独特”“最为精致，为诸器”，被誉为国宝。红陶高髻女立俑1950年出土于江苏江宁祖堂山南唐烈祖李昪的钦陵。女俑高49cm。圆脸丰润，高髻，双手置于胸前。内着抹胸，外穿对襟大衣，衣外加云肩华袂，腰系丝带，长袖下垂，裳外微露出上翘的鞋头。从其华丽的服装、雍容的气质分析，此女俑象征着一位地位相当尊贵的妇女形象。在塑造手法上，它继承了唐朝雕塑的优秀传统，如敷粉、施朱、面庞等，依稀可见唐朝风韵。唐代女子服装，分衣裙、冠帽、鞋履几类。唐制规定，女服分四种，朝服、公服、祭服、常服。前三种为后妃命妇女官于朝会、祭祀等正式场合穿着的大、小礼服，后者为日常穿着。

整个形象十分写实，五官的表现极为精致，双目微闭，面带微笑，衣纹稀疏柔和、生动自如，俨然是个世俗俊俏女子。衣纹那流畅的纹理集很好地表现了质感，又使作品增添了几分秀色。金华万佛塔塔基还同时出土了一尊精美的鎏金铜水月观音造像，造像高53厘米，面部神态安详，造型风雅，坐于山岩之上，头戴高冠，身佩璎珞，前置净水瓶，身后是圆轮边缘装饰的镂空火焰纹，它是五代十国的标志性国宝，现藏中国国家博物馆藏。金华宋代石雕坐像北宋石雕天王立像这尊天王像为北宋石雕，高1.86厘米，上海博物馆收藏。天王为佛教中的主要神，共四位亦称“护世四天王”，分别是东方持国天王，持琵琶；南方增长天王，持宝剑；西方广目天王持三叉戟或手缠一蛇；

从而使泡出的茶汤不会偏红）；包揉采用包揉机制作，紧结度大大提高；发酵度偏轻（使茶叶保持更鲜绿，口味清爽）。关于对传统铁观音和“现代铁观音”的认识由以上的对比可见：两者的不同是由于做工的差异而形成的，不影响茶友对铁观音的品赏和认识。实际上目前市面上两种做工的铁观音都有，只要是好茶、只要是适合自己口味的都是可取的。两者各有优势，不能轻易否定任何一种，两种工艺做出的茶都有非常好的。换个角度，目前市面上一泡的铁观音应该是以上两种的优点都具备的。毕竟，“现代铁观音”的制作工序是源自于传统工艺的，它是对传统的补充和提高，是对铁观音的口味的鲜爽度提出的更高追求。福建安溪铁观音和台湾木栅铁观音在制茶过程中。所呈现的条索外观，成茶后的烘焙度不同，在茶汤表现上也互见特色，表现在泡法上更见功夫。