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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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画报本以图像叙事见长，主要结盟对象是“新闻”而非“文学”。因此，众多诗文戏曲等，在晚清画报中只是附录，起点缀作用，目的是吸纳尽可能多的读者。即便如此，第一，的瞬息万变，百姓的家长里短，抑或作者的皮里阳秋，单靠图像本身是表现不出来的；第二，有了简要且精要的文字说明，图像的意义才可能被真正阐发或凸显出来；第三，因受表现空间的限制，“图中文”不能不极力挣扎，腾挪趋避中，对文体有所锤炼与拓展；第四，所谓图文对峙，既包括相互配合，也蕴含着对立与拒斥、竞争与分离。像广州的《时事画报》那样图文各走一端，以便包容纯粹的文学作品与精彩的名家画作，为日后以照片为主的诸多画报（如《良友画报》《北洋画报》）所继承。晚清画报以图像叙事为主要动力。

疾飞如闪电的燕子于是吃惊地回首反顾，想看看何物比他更快？与之相呼应，奔马头微左倾，似乎也想弄清发生了什么事。这一切不过发生在一瞬间。作者以丰富的想象力和无比高超的技艺，把奔马和飞燕在这一刹那间的动作、神态表现得淋漓尽致。汉代重视驯养良马，墓葬随葬的马匹雕塑造型多取扬蹄嘶鸣的动势。汉武帝为了改善本土的马种，命贰师李广利两度兵伐盛产名马“汗血马”的大宛。大宛国贰师城，即今土库曼斯坦阿斯哈巴特城。今天汗血马的产地主要在土库曼斯坦及其周边地区。先后持续了四年，在付出惨重代价后，最后迫使大宛臣服于汉，李广利带回大宛“善马数十匹，中马以下牡牝3000余匹”，大大促进了汉代马种的改良，使得汉马在体质、性能乃至体型上都发生很大变化。

为天下笑者，何谓也。兵先战攻而灭二子患也。（77）日者，中山悉起而迎燕、赵。南战于长子，败赵氏。北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜，此用兵之上节也。然而国遂亡，君臣于齐者，何也。不啬于战攻之患也（78）。由此观之，则战攻之败，可见于前事”。（79）“今世之所谓善用兵者，终战比胜，而守不可拔，天下称为善，一国得而保之，则非国之利也。臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱。守而不可拔者，其百姓罢而城郭露（80）。夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引而射之，（81）中者则善，不中则愧，少、长、贵、贱则同心于贯之者，何也？恶其示人以难也。