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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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其源也远，其积也厚，假以时日，当可与前二者鼎足而三矣。三家机构虽均以弘扬国学为宗旨，但又各具特色――北大国学研究院以学术研究著称，国学院以培养人才见长，而首师大国学传播中心则以传播和交流为重。近年来，首都师范大学在国学的研究与传播方面做了大量的工作。他们与北京国学时代文化传播有限公司合作，先后创建了“国学网”（），开发研制了《国学宝典》这一大型古籍电子文献数据库，编撰出版了《国学备览》丛书，成立了电子文献研究所，并向北京市教委申报了“国学教育基地”大型研究项目。如今，“国学网”已经成为国内最大、在国际上享有很高声誉的传播中国传统文化的，《国学宝典》是国内外专家学者研究中国传统文化最常用的电子文献数据库之一。

对于那个儒家究竟“是否”的问题，我在这本书里更要突出地强调——坚守着有限理性主义的先秦儒学，无论在什么意义上都不是！在这个意义上，我们一方面会不无惊讶地发现，孔子当年的思想竟是如此之“前卫”，或如此地具有“前瞻性”，而且正因乎此，以往人们参照着佛学或西学来判断的，先秦儒学在本体论上的那些所谓的“缺失”，眼下竟也都能参照着西学的发展，被转而归结为“先进性”或“性”了。——当然在另一方面，我们也同样会不无讶异地发现，尽管先秦以后的那一代代负载着正面价值的儒者，肯定也曾对中国社会起到过积极的作用，然而，他们的贡献却主要是属于历史性的，而未必就足以称得上思想性的。最起码，我们也不会根据一种历史主义的逻辑。

如民间传说、历史故事、虫草鸟兽、吉祥图案等，充满生活。四川建筑木雕的风格与形式具有浓郁的地方特色，发源于四川，受和顺其自然的思想影响，四川民居建筑的撑拱少有装饰。但寺庙官府的撑拱必有装饰，其撑分为圆木和板式两种。圆木撑拱以透空雕、高浮雕、圆雕为主，题材有人物故事、花草树木、飞禽走兽等，如成都撑拱木雕，凤凰安排在花木中间，遍饰金漆，作展翅状，分外醒目。板式撑拱的题材则更为丰富，有花卉人物、动物、几何图案，云龙等，多采用透空雕和浅浮雕。在四川，木雕垂花通常雕刻成瓜形，俗称吊瓜，瓜筒不作装饰，吊瓜采用圆雕，以装饰檐口。四川吊瓜一般没有富丽的装饰，只取其吉祥之意。吊瓜有灯笼、花卉、狮子等各种造型。广东金漆木雕颇具特色。