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在炳灵寺石窟现存的183个窟龛，近800尊大小佛雕像中，唐代作品约占三分之二，其造型丰满潇洒，富有朝气和生命力。寺内有大佛洞，始建于隋代，内雕塑有一尊4米高的弥勒佛像，神采丰满，典型隋代造像遗风。唐代造像，高25厘米，是我国现存石窟佛像中最珍贵的一尊，她丰腴柔丽的身段和毫无忧愁的面容以及飘逸华丽的衣着，可以想象到唐朝的繁荣景象。第171龛高27米的摩崖大座佛，是该石窟的代表之作，建于盛唐时期。上半身依山石雕，下半身用泥塑成，传说为文成公主进藏时随带的工匠雕塑成的。佛顶原有七层阁楼建筑，后毁于战乱。千百年来，大佛在风雨侵蚀中变得满目疮痍。为配合“丝绸之路：起始段和天山廊道”的申遗工作，国家自2011年6月始重点对大佛面部、手部、脚部等依照“不改变原状”的原则进行考古修复。

则更凸显出了一个知识社会学的问题，也就是说，这种清醒程度不同的意识状况，正好就对应着文化传播的远近疏密，教育水平的高下差别，与社会分层的台阶梯次。非但如此，如果就纯粹的思想形态而言，更加严峻的状况还又表现在，尽管相对而言并不善于“说理”，可它相对而言却更善于“”，尤其是对于文化不高的社会下层而言。——而由此又导致的吊诡局面则是，一旦进入了激烈竞争的态势，就往往逼迫得与之对峙的后世儒家，也不得不采取了对手的那种推广形式，甚至不得已而部分地渗入了对方的内容。换句话说，正因为百姓们更偏于“象征性”的思维方式，后世的儒家往往就会在外来的压力下，一反先秦理性地转向了原始思维的“互渗律”，从而反倒冲淡了自身的理性主义色彩。

《七十述学》，刘梦溪著，生活?读书?新知三联书店、生活书店出版有限公司2018年9月第一版，58.00元岁次戊戌初冬，接获刘梦溪先生近著《七十述学》，如久违师长而得亲接颜色音容，喜慰非常，遂一气读之。当此传统学术与文化日趋于闹热之时代大环境下，此书宛如空谷足音，其深沉而笃实丰厚之人文内涵，足令有志于吾国传统学问者展卷而大受益。七十者，系梦溪先生自谓其行年，乃约数非实数，实则先生年近八秩，已渐至杖朝之年；述学者，即先生个人之学行小传或曰学术自传。以此观之，则此书未可以寻常之忆旧谈往录视之，因寓“学”于“述”之中，自有包孕涵养、沉潜蕴蓄之意味在其中焉。盖刘梦溪先生作为著名人文及思想史学者，其早岁曾涉足现当代文学及《红楼梦》之研究。