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灶上有五口大锅，灶前一人正烧火熬盐这一作品生动地再现了汉代四川井盐生产的过程。这是极为宝贵的井盐制作史料，在中国绘画史、盐业史、手工业史上的价值自不待言。此外，在这一作品中还有不少山野自然风景画，也可作为早期山水画的资料来看待。宅院画像砖1954年成都扬子山一号墓出土，东汉作品。画面描绘的是汉代官吏富豪人家显赫风光的宅院、优渥精致的生活。画像上的宅院四周有厢房环列作墙，院中由厢房隔成两部分。大门在左院的左下方，门内有两鸡相斗。一进为过厅，内院有双鹤对舞，反映了汉代养鹤的习俗。二进为堂屋，堂上置樽酒，主客对酌。堂右有门通右后院，这里建有一座高大的望楼，下层有梯，上层有窗，供环眺四外。楼下系一猛犬。

黄耇弥生，龛事氒辟，其万年永宝用。（据李学勤先生释文对照整理）现藏于宝鸡青铜器博物院。毛公鼎铭文西周作品，郭沫若定为周后期宣王时器。清道光末年出土，于咸丰二年（1852）由商苏亿年收购，现藏于台湾故宫博物院；鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，口沿上有厚实高大的双耳，深腹外鼓，腹如半球形，足呈马蹄形，口沿饰环带状的重环纹，颈部的两道凸弦纹之间亦饰以精美的重环纹，造型端庄稳重。毛公鼎价值是内壁铸铭文32行，长达499字，是我国迄今出土的青铜器中铭文最长的一件。铭文记载了周宣王告诫及赏赐大臣毛公的策名辞，以及毛公铸鼎的缘由，其大意是：为了中兴周室，革除积弊，周命重臣毛公要忠心佐王辅国，不可横征暴敛。

可以说，“天穿节”的活动将远古时期的习俗传递下来，并且在今天以现代的形式活跃在民众生活中，这种跨越历史长河的习俗经久不衰，证明了中华民族民俗传统文化具有根基性的特征。《中华节日名典》的编排结构新奇，这种结构充分尊重中华传统节日的时间结构逻辑和中华民族传统特点。在总体结构上，分为“农历节期”和“非农历节期”，将中华民族传统的时间体系对象化到传统节日的传承发展之上，强调了“农历”立法对于传统节日生成、发展的影响，对于中华民族在传统节日话语体系建设上重视本民众生活和本土习俗，具有明显的创新性。更为重要的是，该著将“二十四节气”和“四季物候生产节期”作为重要的类型进行描述，关注了传统节日与中国民众生活的内在关联性。