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这是宋代磁州窑和吉州窑最具特色的技法。贴花即范印贴花。先用印范印出带有浮雕状纹样的坯片，然后将之贴在陶瓷的坯体上，这种装饰技法称为贴花。瓷器贴花一般在施釉前进行；亦有在施釉后进行的，故烧成后贴花部分露出胎色。镂花即镂雕，亦称镂空或透雕。按设计好的花纹，将瓷胎镂成浮雕状或将花纹外的空间镂通雕透。这种技法在宋代各窑被普遍采用。塑贴皮花，是辽代瓷器特有的装饰方法。在鸡冠壶上塑贴皮条、皮扣、皮绳、皮穗之类的纹样，使瓷器具有皮制品的效果。宋代中期以后，包括辽瓷、金代瓷窑，往往采用综合的装饰手法，如在刻花或印花的花纹上，再用梳栉状工具划出线条，或表示叶脉，或表示水波，使瓷器的表现力更加丰富。并在传统纹饰外。

其数量和质量都得到空前的发展。1976年河南安阳小屯村发掘的妇好墓出土的青铜器既多又精，可作为这一时代的代表。其中随葬铜器共460件，包括、园鼎、方鼎、偶方彝、三联甗、簋、尊、方罍、壶、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盘等，不少皆是前所未见的重器。这个时段的青铜器制作精良，一般胎壁都较厚实，给人凝重、庄严的感受。如司母戊大方鼎，形体恢宏，是至今发现的最大青铜器，堪称此时代表之作。在这个时段的青铜器中，还有一类象生作品，形状奇特，如兕觥、象尊、羊尊、犀尊、虎尊、猪尊、尊、凤尊、牛尊、鸮尊等。构思精巧，造型逼真，制作工艺极其精湛。制作这类象生铜器，这并未只是美的追求，更是一种对神灵的崇拜，富于神秘、威慑的色彩。

一部是康熙年间吴楚材、吴调侯编纂的《古文观止》，一部是乾隆年间姚鼐编纂的《古文辞类纂》。这两部书，各有其优长，影响也都很大。但在许多方面，却比不上《经史百家杂钞》。《古文观止》是一部相当成功的古文选本。但由于它是供学塾使用的读本，故而所选文章偏重文彩，偏重通俗，缺少一种学术的厚重和大文化的广博。《经史百家杂钞》则不然：在网罗文献的广博上和选文思想的学术底蕴上，无疑超过了《古文观止》，而所选许多文章的可读性和观赏性，也并不亚于《古文观止》。同《古文辞类纂》相比，其中叙记、典志为新增入者，而删去了姚书中赠序一类，在选本的实际效用方面，在姚氏义理、词章、考据三条标准外，另提出经济一项，力求选文与政事结合。