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禅窟和中心塔柱窟在隋唐时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。唐代塑像多为圆雕，少有浮雕影塑。造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。造像空间感大大增加，造像组合常见一铺五身，一铺七身，有一佛一二菩萨，一佛二，二菩萨二天王，一佛二四菩萨。主尊佛多做螺发，佛衣穿着有敷搭双肩下垂式、右袒式、半披式、褒衣博带演化式，而以敷搭双肩下垂式最为多见，主尊中倚坐弥勒佛的出现渐趋增多，体现弥勒信仰的流行，造像的形体比例接近于写实。

底卷而浅，受半升已下”品种晚唐代越窑海棠式瓷碗唐代蓝灰釉霜斑壶1956年黄河水库考古工作队在发掘陕县会兴镇一座唐墓土。这件唐代蓝灰釉霜斑壶，高30.9厘米，花瓣形口，细长颈、溜肩、丰腹，下腹渐收敛。近底处划深弦纹一道，平底。肩一侧置把手。唐壶造型的总体特点是倾向短颈、壶体饱满，轮廓线。肩、腹两侧分置短流和曲柄。柄、流之间系双系。这件蓝灰釉霜斑壶的颈部细长，腹体长圆欠饱满。口沿作花瓣式，且无短流，与唐代典型的壶式相比有明显的差异。单丝一种吸收了西亚形器特点而创造的新壶式。因此，考古家们称这种壶式为“胡瓶”。蓝灰釉霜斑壶通体施釉，以黑蓝、天蓝、月白、银白几种色釉层叠相间，深浅交错。宛如夜空中的礼花。

也是无济于事。就是得到匈奴的土地，也无利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他们加以守护。战胜他们就必然要他们，这并非是为民父母的君王所应做的事。使中原疲惫，而以打匈奴为心情愉快之事，这不是好计策”秦始皇不采纳李斯的建议，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，开辟了千里土地，以黄河为国界。让在风吹日晒了十多年，死的人不可胜数，始终没能越过黄河北进。这难道是人马不足，不充裕吗？这是形势不允许呀！男人努力种田，也不能满足粮饷的需求，女子纺布绩麻也不能满足帷幕的需求。百姓疲惫不堪，孤儿寡母和老弱之人得不到供养，路上的死人一个挨一个，大概由于这些原因，天下百姓开始秦王朝。所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天耗费千金”那秦朝经常聚积民众和屯兵几十万。