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每个朝代的民歌乐府则列于本朝最后;外集四卷收录古、笔记中的仙鬼之诗;别集十二卷，收录与本书有关的诗歌评论和一卷志异，收录了一二韵语不能成篇的残句。不可确考年代的作家与诗歌附录于末。每个作家作品以先乐府次七言诗歌的顺序排列。只有几篇作品的，不尽按例。《诗经》、《楚辞》做为整体未选入。《诗纪》最突出特点就是全，上古至隋朝的诗歌几乎全备于本书，溯诗之源，无需他求。明张溥编《汉魏六朝百三家集》，本书就是三本主要参考书之一，近人丁福保编《全汉三国晋南北朝诗》，即以本书为蓝本。由于卷帙浩繁，书中难免有真伪错杂，抵牾舛漏之处。清冯舒有《诗纪匡谬》一卷，订正本书缺失，较详实精核。版本有冯惟讷原刻本。

上品之上者的会吃，被他形容得引人入胜：品其美恶，明其所以，调和众味会吃乃大。知本味，再调和，凡味之本，水最为始。干渴伴着饮水去，食欲随着饭菜来，“万物各得其和以生，各得其养以成”，前后多少，补削救减，均衡而不互扰。忌出头讲合异，水火阴阳四时节令，五行五味对应生命内在肌理需求，调和的诸多层次与辩证义理莫不遵循以人为本。五味调和，万有相通，味入味出间诗意地栖居，正合乎张世英先生命名的“之间的哲学”。不偏，不多，不嗜，美食自然滋命天长地久。稻粱、肴馔、醯醢三味之妙各行其道，浩浩荡荡，把握源头条分缕析，继而做出合乎时代的解释，《中食哲学》反本开新之功，明善察理之心，令人击节赞叹。“道通天地有形外，思入风云中”。愿中华饮食丛书阵容愈发弘富，引领中餐跃升新境界。

决定或改变了一定的历史进程。这里所说的“国策”，它包含以下一些内涵：或是在在夺取的过程中，如何去击败对手，如何去争取民心？或是在一个新王朝建立后，如何巩固？如何安抚或被击败的对手？如何安民，如何施政？或是在四伏的末代王朝，如何救亡，如何图存？或是一个王朝进入中期，面对种种积弊，如何革新，如何更化？面对外族入侵，是战还是和？战如何进击？和如何羁縻？面对地方是剿还是抚？剿如何征调，如何勤王？如何挫削？面对君主的、征战、修宫苑、近佞臣，眼看国家就要驰入灾难深渊，如何犯言直谏，挽狂澜于既倒？君主们是如何改过自新，使国事日新；或是怙恶不悛，直至败亡？面对朝臣的结党营私、朝政日非，如何去抗争、指斥？凡此种种。