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有芜漫之累矣”从这一段话来看,他对诗的看法一是强调赋和比兴的相济为用,一是强调内在的风力与外在的丹采应同等重视。这和刘勰的看法大体接近,仅仅在对比兴的解释和重视程度上略有不同。钟嵘论诗还坚决用典。他在序里说:“若乃经国文符,应资博古;撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵于用事?”并举出许多诗歌的名句说明“古今胜语,多非补假,皆由直寻”。他并尖锐地斥责了宋末诗坛受颜延年、谢庄影响而形成的“文章殆同书抄”的风气。钟嵘论诗还坚决沈约等人四声八病的主张钟嵘批评他们“襞积细微,专相陵架。故使文多拘忌,伤其真美”。这是完全正确的。但是,钟嵘看到这种过分拘忌声病的害处就笼统地讲四声、讲格律,就未免有点“因噎废食”了。
而不是尧、舜、夏禹、商汤、周文王这些贤王所从事的事业。假如将征伐荒凉的域外,在遥远的绝域实现贪欲,其结果不但是不爱惜民力,也会失去天下人心啊!当年秦始皇穷兵黩武,以求广开疆土,使得男子不能耕种其地,女子不能安心养蚕织布。长城脚下,到处是死尸,最后造成天下的反抗。汉武帝为报高祖被围于白登的宿怨,拼接高祖到景帝四位皇帝的积蓄,去朝鲜平叛,西域,平定南越,抗击匈奴,造成国家府库空虚,盗贼蜂起,百姓卖妻卖子,成千上万百姓流离失所。武帝到晚年才觉悟罢兵停止徭役,将丞相车千秋封为富民侯,这才得到上天的保佑。过去有人说过,沿着翻车的轨迹走就会重蹈覆辙。此话虽说的是驾车之类小事,但其中含有大道理。近年来国家频频征伐。
大部分雕刻具有浓郁的现实生活气息和特有的蜀乡,为宋代石窟造像代表作之一。造像有“神”、“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华严三圣”、“千手观音”、“释迦涅槃圣迹”、“释迦降生”、“孔雀明王经变”、“毗卢道场”、“父母恩重经变”、“大方便佛报恩经变”、“观无量寿佛经变”、“六耗图”、“地狱变”、“柳本尊行化道场”、“十大明王”、“圆觉道场”、“牧牛道场”等。在每幅作品中,多数刻有、偈语和颂词等,宛如一幅幅图文并茂的连环图。其中最有代表性的是释迦摩尼涅槃龛。释迦摩尼涅槃龛佛头向北面西。右侧累足而卧,膝部以下藏于岩石中。佛首前卷发拱立者疑似赵智凤,其面对的一方冠捧金瓜居士装扮者,疑似柳本尊。龛佛前天王。