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自古如此。以此使伐吴成为顺应天道人心、必须完成的大业。以上是吴必须伐，但要伐吴，还要解除晋武帝的两个顾虑：一是伐吴能否成功？羊祜以灭蜀为例，说明仅凭山川险阻是抵挡不住的。更何况“今江淮之难，不过剑阁；山川之险，不过岷汉”况且“孙皓之暴，侈于刘禅”，失去人心。相比之下“大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时”所以完全可以取得成功的。二是现在朝中绝大多数大臣对吴用兵，是担心西北羌人乘机作乱，造成晋朝东、西不能两顾的局面。羊祜的看法是以臣看来，待平定东吴，西羌必然臣服朝廷。在促使晋武帝下定决心后，就要进行具体部署，使决心成为现实。如果说，羊祜在前面的指出伐吴的正义性和解除晋武帝伐吴能否成功的顾虑是属于家的眼光的话。

而博涉多通。好属文，辞采遒丽，纵横有才辩。临川王义庆雅好文学，请为谘议参军。元嘉二十六年，为尚书吏部郎。累迁太子左卫率。太子刘劭为逆，淑不从，被害。孝建初，谥忠宪。淑著有文集十卷行于世。检玉，即“玉检”，指封禅。古封禅有金策、石函、金泥、玉检之封。封禅是古代帝王在泰山、禅梁父的祭祀天地活动，而《封禅书》指记述皇上祭祀等礼制。岱宗，泰山的封号。宋文帝打算效仿秦始皇、汉武帝到泰山封禅。曾遣使履行泰山旧道，诏学士山谦之起草封禅仪注。后因北魏入侵，“六州荒毁”，未能成行。（7）左军刘康祖以为“岁月已晚，请待明年”：左军刘康祖认为：“今年已到岁末，北伐之事等到明年再说。（8）上曰：“北方苦虏虐政，义徒并起。

只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用去他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政。