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周围皆石窟洞。石窟规模宏伟,气势壮,目前保留完好的五处石窟(其余的因地理位置低、被泥沙埋没)中,最完整的是三号窟,窟内有大小佛像万余尊,人称为“万佛岩”。其主洞宽16.9米、深10米、高9.5米,形制为长方形平顶,前开3洞,洞中央是接顶连地的8根方形石柱,前后互相对称,横列2排,中央基坛为8根方柱相连。坛上并列坐佛3尊,身旁各有二二菩萨。坛前面为骑象和骑象。主尊前右侧一坐势菩萨,胸腹袒露,上挂璎珞,身披贴体天衣,彩带飘扬,长圆脸、高鼻梁、小口,双目微闭下视。高发髻以彩带结花,长发披散肩后,俨然一副仪态,妩媚动人。三尊坐佛的对面为观音坐像,坛基的前壁下方,雕有十六罗汉的雕像。雕刻多以佛传故事为主。
是明代戏曲的经典图景,有朝一日《全明戏曲》所呈现的,是明代戏曲的全景,那么,《丛刊》带给我们的,更多的是明代戏曲中理所应当却少人关注的世俗景象。这是杂乱的繁花,亦是迂回的暗流。我们需要留意,无论经典还是全景,只要精英在场,研究者便容易受制于思维的惯性,很难专注于“向下一路”的作品。重视“稀见”,是文献领域的一种挖掘,但在体例上,也意味着经典的退出。很多“稀见”实为文学过滤的产物,天然形成了与经典相疏的距离感。然而,以上这些,都为我们转移焦点、发现新的学术增长点,提供了难逢的契机。对俗文学的倡导,自“五四”以来,已近百年。对俗文学的偏见,却依然存在,并根深蒂固。打着俗文学的旗帜,推广文辞典雅的曲文本。
序言这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候,并不为国学有根柢的人设想,只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。这虽是一个节目,却也是一个。这个可以叫做“历史的国学研究法”,这四五年来,我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头,劝人从“小学”入手,劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了!那种话是为专家说的,不是为初学人说的;是学者装门面的话,不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来,如何可作初学人的入手工夫?十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具。



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