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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一种进行方式。在不吃的同时，一定要经由的练养，服气、导引、动功、坐功、吞津等，如此才能自如进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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构图多变而准确，予人的感受雅致而生动。成为中国画珍贵遗产，值得后世学者欣赏、研究观摩与借鉴。江宁西善桥《竹林七贤》画像砖陶塑随着社会经济的发展和科学技术的进步，加上陶器本身某些如易碎、缺少光泽等缺陷，作为前秦和秦汉时代人类主要的生活用具陶器逐渐被瓷器所代替，另外也产生几种新发现的几种陶土或釉料制成的陶器，如紫砂陶、釉陶和类玻璃的琉璃，但这已是宋代以后的事。三国两晋南北朝时代著名的陶塑有：1976年江苏吴县出土的吴国（220-280）陶羊圈、陶羊、陶鸭笼、陶鸭；1958年江苏南京清凉山出土的西晋青瓷猪圈、鸡笼；1958年湖南长沙金盆岭出土西晋（265-316）骑兵俑；2005年广西贺州山出土东晋、南朝（317-589）牛车、人物瓷俑；

刘勰特别标举“风骨”。“风骨”一词本是南朝品评人物精神面貌的专用术语。文学理论批评中的“风骨”一词，正是从这里引申出来的。“风”是要求文学作品要有较强的思想艺术感染力，即《诗大序》中的“风以动之”的“风”。“骨”则是要求表现上的刚健清新。“风骨”的理论，既是针对南朝浮靡的文风而发，也是从传统文学理论中概括出来的。“风骨”之说，对唐代诗歌的发展，曾经发生过重大的影响。《文心雕龙》关于艺术想象的理论，也有精辟的论述。继承《文赋》关于这一问题的见解，作了进一步的论述和发挥。《神思篇》借用“形在江海之上，心存魏阙之下”这一成语，论述艺术想象超越时空限制的特点:“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通”但他又比陆机的观点大大前进了一步。

于是，它在许多领域逐渐取代了青铜器。漆器器皿以南方的楚国最盛，这与漆树生于南国有关。楚国的漆器类别繁多，应用广泛：家具有床、几、案、俎；容器有笥、箱、盒、奁、匣、豆、杯、樽、壶、觞、卮等；卧具有枕、席等；妆具有梳、笄、簪、等，乐器有琴、瑟、笙、笛、排箫、鼓、鼓架、钟架、磬架、鼓槌、钟杖；兵器有甲、盾、弓、、剑鞘、矢菔、箭杆、柲；葬具有棺、笭床、木俑、镇墓兽、虎座立凤；杂器有匕、勺、手杖、虎子、绕线棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。绘画纹饰则传统与创新并存，有龙凤、鸟兽、云雷、三角、折线、菱形，并出现反映当时社会生活的图画，如、车马、歌舞、宴乐、房屋、树石之类。战国漆器的装饰纹样显然从商、西周时期青铜器、玉石器的云雷、夔、凤、蟠螭、蟠虺等纹样脱胎演化而来。