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柳公权的《玄秘塔碑》等，则是用纸以墨椎拓而成。这种从从碑刻上拓制下来的文字或图像，称之为“拓片”或“拓本”墨本则是书写在绢或纸上临摹下来的，所以又称“摹本”。如黄庭坚《李白忆旧游诗卷》，苏轼《黄州寒食诗帖》，蔡襄《蔡襄尺牍》，郑板桥《家书》等。其方法是从真迹上以双钩填墨摹制的副本，古代称之为“搨本”。唐代最擅摹拓，能达到“下真迹一等”。唐太宗时还设有专门的“搨书人”。著名的《兰亭集序》摹搨者冯承素，就是其中之一。由于“搨本”的对象是纸质（或绢质），比石刻更易受损，所以“搨本”比碑帖的数量要少得多，因此更为珍贵。由于历史的原因，南方多以帖学为主，北方多以碑学为主，有南帖北碑之说。前者沉着厚重，后者鲜活灵动。

神灭与神不灭的论辩提示：人的精神与的相互关系，唯心论者和唯物论者有着截然不同的回答。南朝的范缜大胆挑战佛的“形灭神不灭”的有神论观点，著《神灭论》。并在齐、梁两朝面对帝王萧衍和竟陵王萧子良组织的两次围攻，有力反击，取得了论辩的胜利。张扬了无神论的世界观，也批判了六朝时代佛教的泛滥给社会秩序和生产生活造成的危害。论神灭答竟陵王问范缜时竟陵良盛招宾客，缜亦预焉⑴。尝侍子良，⑵子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。⑶坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果⑷竟在何出？”子良不能屈。

《汉口里分》，董玉梅著，武汉出版社出版，定价36.00元我出生在汉口的里分，童年和少年也都是在里分度过。我的小学同学、中学同学都是里分的。我们做游戏，串门子，都来往于里分、出没于里分。当我们穿行于里分的小巷，就好像在汉口的里穿行，没有里分的汉口，就如同没有四合院的北京，没有石库门的上海，失去了它的精魂。然而，汉口的里分终于快速地逝去。2015年，我来到我曾经度过十六年年华的汉安村。这里已是一片荒芜，小巷里杂草及膝，一栋栋楼房窗毁门坍。我默然，不禁想起宋人孙觌的诗句：“归来悲故物，铜驼埋没草齐腰”。正因为如此，当我读到董玉梅著《汉口里分》一书时，心中的喜悦可想而知。董玉梅是武汉市地方志《春秋》杂志的主编。