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替缝补破烂的战衣，运输攻城的器械，身上蒙着秸秆，身处地道之中，为征战中挖地道等徭役所累。不休息，日夜督战，能按期攻下城池就算很快了。为上者因不断督战搞得很疲惫，则不断为兵刃所伤。连下三城，相信再没有余力战胜敌人。因此说，明君贤相图谋天下，并不把使用武力置诸首位。历史上是有先例的。过去，智伯攻灭范、中行氏，接着麾兵西向，围攻晋阳，吞并两国，又逼得赵襄子走投无路，兵威可谓盛极一时。然而后来智伯却落得身死国亡的下场，为天下人所耻笑，这是什么缘故呢?是由于智伯祸端，灭亡之祸威胁到韩、魏二君的缘故。从前，中山国调动全国之兵，迎击燕、赵两国，败赵兵于南方的长子，破燕军于之内，并杀掉其领兵的大将。那中山只是个千乘小国。

在他脑海里似乎达到了本心清空的高层次、高境界——从有限入无限，从而体悟时空、自然、人生的无限意蕴和境界。这种虔诚的禅悟，首先对张硕的佛像创作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神场，总令他平静安宁；而具象到他画笔下的佛像又是那样的内涵丰富、厚重、广阔和多向度。当笔者翻阅清华大学美术学院《当代艺术创作研究生十人精品集》里张硕的佛像作品时，真是叹为观止。那纸本彩墨画《尊者》《菩萨》及《陀罗尊者》，真乃自然、心灵、笔墨浑然一体也！那艺术的生动和灵魂的生动，不就是他20多年来的参悟和艺术的追求吗？可以这样说，他成了他自己的神——历经世事仍然有琉璃心，清澈中有寒彻骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”题材画作也是那么动人。

唐玉龙的造型特点是，身形细长弯转，有脊梁线（或脊毛），满刻阴线细斜格形鳞纹，蛇形尾；头前长有分枝角（如鹿角），土耳，梭形眼，大张口，口角咧过眼后角，上唇长而尖，或有牙，下唇向上卷；四肢三爪足；尾从一后肢穿过。作奔腾状，张牙舞爪，气势恢宏。龙纹多伴有云纹，若飞行于云间。追溯唐玉龙的生动美与气势美，当源自战国玉龙，但唐玉龙较之更为精彩；因为，唐玉龙是在传统各式玉龙基础上发展变化而来，且造型特点极为突出。另外，一些写实性很强并具某种吉祥寓意和为推崇道德服务的动物出现。见者有狮子、骆驼、鹿、象、鹤、雁、、孔雀。绶带乌等。其中狮子、孔雀两种动物为玉器中首次出现，鹤、雁等鸟形为成对相向展翅飞翔态。纹饰唐以前玉雕所用各类纹饰基本为几何型与人物动物型。