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六国都占有了而且财库不满，粮仓空虚；而秦国则是“地形断长续短，方数千里，名师数百万。秦之号令赏罚，地形利害，天下莫如”。但其结果却是“甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，伯王之名不成”。为什么会造成如此巨大的反差呢：作者一语道破：“此无异故，谋臣皆不尽其忠也”。接着，张仪列举大量历史史实，来证明在如此大好形势下却造成“攻守之势相反”，皆是“谋臣不为，引军而退”所导致的。在列举这些史实时，又采取排比之法，反复论证，造成宏大的气势和强大的逻辑力量，如强调谋臣决策的失败，三次提到是“谋臣不为，引军而退”所导致：秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五都（8）、江南。秦与魏战：“兵至梁郭。

吴平，封广武县侯。官至司空，封壮武郡公。晋惠帝时八王之乱中，遭赵王司马伦，夷三族。死后家无余资。《博物志》分类记载异境奇物﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。据晋王嘉《拾遗记》称，张华“好观秘异图纬之书，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说”，所以写成了这部广罗各种奇闻怪异的著作。《博物志》内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。是《山海经》后，又一部包罗万象的博物类书籍。张华是位著名的文学家，《博物志》也极富文学色彩：如“八月槎。

信手拈来，便能从现代心理学视角与的相关说法逐一比对，论证其内在联系时便丝丝入扣，毫无牵强之感。比如由道家的“至虚极，守静笃”和“顺乎自然”发展出的“积极想象”；由佛教的“曼荼罗”引发的对于“无意识”的探索；由《易经》所含的哲学思想启发了关于“共时性”的想象，等等。可以说，若非完整深入地理解与把握中国文化的精髓，就难以真正读懂弄通心理学；而学习和理解心理学的过程，也是一个重新发现和评价我国传统文化精粹及超凡魅力的过程。该书最后一章专有一节讲述“在中国”，介绍了自1998年至2018年间由作者发起与主持的八届“心理分析与中国文化国际论坛”的情况。看这些主题即知：“分析与体验：东方与西方”“与智慧：东方与西方”“卫礼贤与：《易经》与心理分析”“觉悟与自性化：东方与西方”都未离开心理学与中国文化的关系。