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这件铭文记载周王改封夨于宜地为宜侯,同时赏赐祭祀用的香酒、代表征伐权力的弓矢及宅邑、土地和奴隶之事。分封制从此有当时的铭文记录征信。铭文中的王是周武王,成王,还是康王,众说不一,但康王的可能性最大(这里考证从略)。如果真如此,分封制不仅在立国之初,到周武王之孙姬钊(?―公元前996)仍在实行或进行调整。二是隐藏着吴国早期一些神秘史实。这涉及到虞和宜具体在何处。主要有两种说法。其中一种说“宜”可能就在铜器出土地丹徒县一带。夨即是吴国的国君周章,或是周章之子熊遂。如此说成立,史学意义极大:一来更正了先秦最早编年史相关史实。据《春秋》三传记载,周在淮河以东以南的地方并没有转封的诸侯,但是宜侯簋的出土填补了这个缺失;
亦多有前人所未发,堪称京作榫卯技艺非物质文化遗产传承的里程碑之作。对于京作硬木家具的品质而言,其各部位榫卯结构的具体尺寸是关键,如果榫头薄了,则力度不够,容易造成榫头的断裂;如果榫头厚了,那么说明“卯”就宽了,皮就薄了,又破坏了相对部件材料的纤维和力学强度,既会影响家具外形的美观,又会影响家具内在的稳固性。于是,京作榫卯技艺中“榫头”与“卯眼”的宽窄厚薄比例关系,与其他非物质文化遗产项目一样,“非传授难得其法、非经验积累难入其道、非心有灵犀难解其妙”,成为京作榫卯技艺传承中的一大难题。对此,种桂友先生的徒弟刘岩松试图用力学实验得出科学的数据来“榫头”与“卯眼”的比例关系之谜。本书以实景照片加全程峰值图表分析的方式记录了在北京工业大学力学实验室进行“榫卯比例的破坏性实验”的全过程。