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于是桓公不计昔日之仇，设计向鲁国要回在那里避难的管仲。这篇君臣之间的问答就发生在桓公初次礼见管仲之时。实际上即是管仲为了让桓公成为六国霸主，治国安邦在上、外交上、上所采取的改革措施：上，管仲首先是对区划和管理机构进行重新划分和整顿。春秋时，社会分工已较明确。管仲在此基础上采取定民之居、成民之事的改革办法：把国都分为三区，郊野分为五区。令士农工商各居其所，各执其业。并规定：“士之子恒为士”，“工之子恒为工”，“商之子恒为商”，“农之子恒为农”。让职业世代相传，以此来推动生产技术的进步和社会生产的发展。避免人们为谋职业导致社会动荡不安。在定民之居的基础上，管仲又进一步把国都划为六个工商乡和十五个士农乡。

深信不疑，遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后，秉承先帝遗旨，继续宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。汉章帝建初五年（公元80年），在京城举行了观会议，章帝主持以图谶证五经，也就是以神学来讲五经，听说北邙山有个张道陵，便征召他为经学博士，张道陵无心辅佐汉室，便避而不见。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，但张道陵却视禄为粪土，所以三诏而不就。张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻不厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵决心离开京郊的北邙山。

1939年出土于河南安阳侯家庄武官村，现藏中国国家博物馆；妇好鸮尊：商代晚期作品，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。人面盉：商代晚期作品，最早见于1935年北京“尊古斋”编辑的《邺中片羽》一书中介绍，现藏于美国弗利尔美术馆。虎食人卣：商代晚期作品，湖南安化县出土，最早见于上个世纪初罗振玉《俑庐日札》一载，共两件，皆流于海外：一件现藏于日本泉屋博物馆，另一件在巴黎赛努施基博物馆。四方羊尊：商代晚期作品。1938年出土于湖南宁乡黄材月山，现藏中国博国家物馆；饕餮纹鼓：商代晚期作品。1977年6月14日出土于湖北省崇阳县白霓镇，是仅见的两面商代铜鼓之一，一件现藏湖北省博物馆。