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所记吴越史事远较他书为详，是研究吴越历史和吴越文化的重要文献。但其中多渲染神异怪诞，多载家言，如越女试剑、老人化猿、公孙圣三呼三应之类，常为后世史家诟病。有人认为，就其记载的内容与风格而言，《吴越春秋》实是一部介于史家与家之间的作品，是后代历史演义的滥觞。该书叙事注重情节描写，人物刻画鲜明生动，在我国的史学史与文学史上都具有较高的地位。《隋书?经籍志》和新旧《唐书?经籍志》均著录为十二卷，但到《宋史?艺文志》中只著录为十卷。今存十卷，有宋人徐天祜音注，四部备要本。今有：《吴越春秋》，江苏古籍出版社1999年版；张觉校注《吴越春秋校注》，岳麓书社2006年版；《吴越春秋?国语》，刘彬主编.，内蒙古人民出版社2006年版；

神必据我”（23）对曰：“臣闻之：鬼神非人实亲，惟德是依。（24）”故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（25）’。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨’（26）。又曰：‘民不易物，惟德繄物’（27）。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣（28）。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”（29）弗从，许晋使。（30）宫之奇以其族行（31），曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣”（32）。十二月丙于朔（33）。晋灭虢。虢公丑奔京师（34）。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之（35）。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬（36），而修虞祀，且归其职贡于王（37）。【作者介绍】宫之奇，生卒年不详，春秋时虞国辛宫里(今山西平陆县张店镇附近)人。

隋唐五代（下）瓷器（一）隋代瓷器隋立国虽仅三十多年，但由于其制瓷业处于两晋南北朝和唐朝之间，起着承前启后的作用，因此，在瓷塑史占有不可忽视的地位。另外，隋也是一个新时代的开端。在隋以前，我国的制瓷业主要集中于江南一带，但入隋以后，北方制瓷业发展迅速，目前我国所发现的隋代瓷窑遗址，有一半以上在北方，北方制瓷区域主要分布在河南、陕西、河北、山东等省。北方制瓷业的发展，为以后唐宋制瓷业南北遍地开花，名窑迭出的繁荣局面开创了先河。其贡献主要表现在以下三个方面：一是北方窑址数量增加；目前在北方已发现的烧制隋代瓷器的窑场有河北磁县贾壁村窑、内丘与临城的邢窑，河南安阳窑、巩县窑。在南方一些南朝时期烧造瓷器的窑场。