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君为是举而往之，非故业也，何以训民？(6)土发而社，助时也。收捃而蒸，纳要也。（7）今齐社而往观旅，非先王之训也。（8）天子祀上帝，诸侯会之受命焉。（9）诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。（10）臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。（11）君举必书，书而不法，后嗣何观？”（12）公不听，遂如齐。【注释】（1）庄公如齐观社：鲁庄公要到齐国去参观祭祀土地神的仪式。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。周代的天子、诸侯和大夫百姓都要祭社，但各有不同：周天子所祭是社，代表中原及四方土地；诸侯所祭的社，代表封国领土；大夫至百姓所祭的公社，代表封邑或乡里的土地。（2）夫礼，所以整民也：礼，是用来端正百姓行为的。

并将平城一带贫困人口，就食于中原的冀、定、相三州。如遇水旱灾害，粮食供应就更加紧张。孝文帝太和十一年，平城一带大旱，又加上“牛疫”，“郊甸间甚多馁死”，孝文帝只好允许百姓到丰收地区就食，结果“行者六”（《魏书?食货志》）。而洛阳属于中原产粮区，且漕运方便，可见迁都洛阳是解决塞上粮荒的一个根本办法。从长远来看，这也是改变鲜卑族生产方式，由游牧转向农耕的一个根本办法。这场廷辩，一方是坚决主张迁都洛阳的孝文帝，一方是元丕、穆罴、于杲等元老重臣。他们迁都的理由主要有四点：一是北方未定，外族环伺，不可轻动。况且定天下要有马，而代郡产马；二是百姓留恋故地，一旦迁都，百姓不乐。况且平城建都以来稳定，洛阳屡为汉人之都。

衣饰联珠纹。似一位阅尽沧桑、雄才大略的长者，在阳光下俯视人间。正因成了露天雕像，所以虽是坐姿，却仍显得分外高大。并且由于可以远视，更境加了他的庄严肃穆之感。佛像身后有火焰背光，内有坐佛及飞天等。充分反映了北魏佛教造像的宏伟气势。大佛全身比例适称，造型手法简练概括，他宽阔的身躯给人以稳健之感，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。昙曜五窟的雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术，是云岗开凿最早，气魄最宏大的窟群。云冈第20窟的释迦坐像洛阳龙门石窟北魏宾阳洞三世佛雕像龙门石窟位于洛阳市城南十三公里处，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过。