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《江淹后集》十卷”。唐朝之后，大多记载为十卷。明人胡之骥著有《江文通集汇注》。中华书局1982年出点校本，由李长路、赵威点校。《何水部集》南朝梁代何逊著。何逊（？～518）字仲言。东海郯人（今属山东省苍山城镇）。据说8岁就能作诗，20岁左右被举为秀才。当时名诗人范云见到他的试策，大加称赞，就此结为”忘年之交”。沈约也很欣赏他的诗。他出身贫寒，仕途很不得志。梁武帝天监中，曾任建安王萧伟的记室，又任过安成王萧秀的，还兼任过尚书水部郎。晚年在庐陵王萧续幕下任职，再度去江州，病逝后葬于今山东省苍山城镇。后人称”何记室”或”何水部”。字仲言，东海郯（今山东省苍山城镇）人，何承天曾孙，宋员外郎何翼孙。

在实现中华崛起、民族复兴的伟大历史进程中，文化自信至关重要。而若要问到：文化自信“信”什么，哪里来？这就不能不涉及优秀的中国传统文化——对于国人而言，优秀的传统文化既是孕育文化自信的沃土，又是支撑文化自信的基石。惟其如此，我们说：从中国历史的特定情境出发，坚守中国文化立场，赓续中国文化血脉，弘扬中国文化风范，重建中国文化传统，是历史的嘱托，也是时代的呼唤。怎样才能把优秀的传统文化发扬光大，使其重新进入国人的精神生活与社会实践？围绕这个大题目，一些专家学者发表了很有建设性的意见。譬如刘梦溪先生在一次演讲中就郑重指出：“传统的重建，有三条途径非常重要：一是经典文本的研读；二是文化典范的熏陶；三是文化礼仪的训练”（《文学报》2010年4月8日）应当承认。

到了晚唐，女俑形象又与初唐相似。此外，女扮男装，骑马着胡服，戴帷帽，遮面纱等形象的彩绘俑，在中晚唐墓中经常出现。在河北、河南等地的唐墓中，出有一些题名彩绘俑，在俑的背后或其他部位书有名字，如“力士”、“执砚”、“从命”等，这些俑大都面部丰腴，修长，这种题名俑唐以前几乎不见。戏弄俑(戏剧俑)是唐俑中新出现的造型，在中原和西北边陲等地均有发现，其中官宦形象的戏俑较为罕见。在新疆吐鲁番等干燥地区的唐墓中，出有一种陶木绢衣俑，俑头泥塑，下装木身，外披绢类衣饰，人物面部表情生动逼真。还有一种不经入窑烧造而以手工捏制的泥俑，这种俑仅见于吐鲁番等地。此外一些游戏性俑类，如二人扮演的“弄参军”、“踏谣娘”、“狮子舞”及杂耍等具有浓厚民间色彩的陶俑。