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画面为一轻巧灵便的圆顶复篷车，驾一马，奔驰前进。车中坐二人，后坐者为妇人，手执扇，居前者为御车人；车的右侧，前有一人执矛当先，后有一婢紧跟车后，随车护卫前进。运线流畅，布局优美，质朴有力，生动传神。５、四川省大邑县画像砖凤阙画像砖1972四川省大邑县安仁镇出土。《汉书》卷二十五描绘建章宫东面的“凤阙”云：“其东则凤阙，髙二十余丈”。颜师古注：《三辅故事》云“其阙圜上有铜凤凰”。此画像砖即是建章宫凤阙的写生画。画面由双阙结合而成，主阙重檐，左右各有一子阙，以桥型层楼连为一体。檐下木枋、头拱清晰可辨。层楼正脊饰一体态优美的凤鸟。主阙间刻有一门，门扉向内开启。６、成都画像砖上个世纪50年代以后，四川省各级考古部门先后于1952年、1953年及1975年。

刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。于是枚乘又趁机第二次《重谏吴王》。仍以历史人物生活事例反复为喻，但不再用隐语含蓄暗示，而是直接点破，指出谋反必然下场，劝吴王改弦更张。作者举秦并六国为例，指出秦与六国“地利不同，而民轻重不等”，所以六国根本无法与秦抗衡。而今日的汉朝“据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，而南朝羌笮，此其与秦，地相什而民相百”力量远远超过当年的秦国，你吴王就是再联合几个诸侯国，也不过像当年的六国，想与汉朝对抗，简直是“犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑”。如此力量悬殊，“大王之所明知也”，但为什么还要想呢？枚乘又采取“圣明，臣罪当诛”这个传统办法。

二是牵涉到虞和吴的关系。吴人自称是叔虞之后。叔虞，姬姓名虞，周武王第三子、周成王之弟。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，并产生“桐叶封弟”的典故。所以叔虞又称唐侯。“唐”在山西翼城西部，“宜”在江苏丹徒一带，两者如何能扯到一起：该簋的铭文为我们提供了答案：康王在审视了东国之地之后，又把虞侯转封在宜，因此唐侯就变成了宜侯。因此宜侯与叔虞仲的关系很明确，是宗子转封外地的关系。宜国亡国后建立的与当地文明结合的“吴”国，自然吴人也就声称自己是叔仲之后了。正由于上述缘故，宜侯夨簋一出土就受到史学家的青睐，成为西周青铜器释最多的一件。另外，这件青铜器的出土和修复经历。