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瓣七均雕宝珠。束腰部分为蔓形莲茎叶蕾式浮雕，下为圆形单瓣敷形带。圆座周分六格，每格长方形有雕饰花边。格内各雕伎乐一人，分别各执排箫、横笛、腰鼓等乐器。台座雕饰浑朴晶莹完美，瑰丽大方。成都万佛寺遗址唐观音菩萨头像这座观音菩萨石雕头像出土于成都西郊的万佛寺。万佛寺曾是成都著名古刹，位于成都通锦桥边，相传创建于东汉延熹（158-167），从南朝至明代的千余年间，香火连绵不断。根据文献和出土造像题记，万佛寺南朝时名安浦寺，唐代名净众寺，宋代改名净因寺，明代又名万佛寺，明末毁于兵乱。1953年在万佛寺旧址修建房屋时，发现了石刻造像百余件，其中有年号的五件，年代自梁至唐都有，造像大多残缺不全，但又精美绝伦。

其工艺省工省料，方便制作，而且艺术效果绝不逊色其它浮雕形式。宋辽金时代的木雕可分为佛教木雕造像、木塔和建筑木雕、小件木雕四大类。佛教木雕造像现存的佛教木雕造像形成一定风格体系是从宋始的。木造像在宋始盛行，并且艺术水平达到顶峰，宋代木造像多有记载入册，但保存下来的。现在能看到的宋代木造像往往都被欧美和国家博物馆视作馆藏标志性的。宋代浙江东阳木雕，始自唐朝，甚至更久远年代。迄宋代技法益趋圆熟，渐臻高峰。明、清两代，继承宋代传统，雕像精美；而且人物题材广泛，不限于佛像、菩蕯像、罗汉像或仙人像，扩展至历史人物、民间神话传说人物、古典文学和戏曲中人物，几乎无所不包；可说是木雕人物全盛期。受到佛教世俗化的影响。

费长房能降神、使神、缩地脉；道人能使活人与死人相见；神仙能令死人复生等。其次是精怪变化、作祟故事：如金银为妖害人，获草作鼠为妖，狐狸精、鲤鱼精、蛇精害人等。第三是宣扬死后有灵、阴曹地府等人往故事：《公孙达》中，公孙达死后通过儿子的嘴与家人对话；高士鲍宣积德行善，死后显灵，使得鲍宣一家三代厚禄；蒋济亡儿在阴曹地府托梦父母，谋求美差。第四是民间故事，这类在《列异传》中最有价值，如人们熟悉《三王冢》、《韩凭夫妇》、《望夫石》等，皆为后世志怪所采用。其它几类也有一些出色篇章，如人往中的《宋定伯》，写宋定伯的捉鬼卖鬼，显示人类的智慧和勇气，古代著名的不怕鬼故事。《谈生》是一则美丽的人鬼婚恋故事也是同类故事中的发轫之作。