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善、不善本于义，本于爱（9）。爱利之为道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣。（11）及其期年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深欤。乱世之民，其去圣王亦久矣，其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，恶能听言。不知情，恶能当言。其与人毂言也，其有辩乎，其无辩乎（15）。造父始习于大豆，蠭门始习于甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者也。（16）不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空雄之遇也。

人称王渔洋，谥文简。汉族，新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古余习，时人诮之为“清秀李于麟”（李攀龙），然传其衣钵者不少。一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》等。《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。

再用双燕和人独立相比衬，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。其中新辞丽句，深为论者所叹赏。如《临江仙》中的“落花人独立，微雨燕双飞”，《复堂词话》赞是“千古不能有二”；《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，《苕溪渔隐丛话》评为“词情婉丽”；至于《鹧鸪天》“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”连道学家程颐也不得不佩服，赞道：“真鬼语也！”关于小山词的文学地位，后世论者都给予很高评价，清代词论家陈廷焯甚至认为超过了晏殊和欧阳修：。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右措辞婉妙，一时独步”（《白雨斋词话》）著有《小山词》一卷。有赵氏星凤阁藏明抄本，吴讷《唐宋名贤百家词》本；