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此唾壶造型敦厚，青釉明亮，所用印花技法为戳印，花纹简洁浅显而疏朗，具有鲜明的时代特征。现藏北京故宫博物院。隋青釉印花带盖唾壶（二）唐、五代瓷器唐代由于社会的安定和经济的繁荣，瓷器生产在隋代基础上更进一步，出现蓬勃发展的局面。唐代瓷器生产的发展有其社会原因：一方面由于唐代对外贸易发达，货币流通量大增，感到铜币不足，禁止用铜铸造生活用品，于是，陶瓷器逐渐代替了铜器。另一方面，唐中叶以后，饮茶之风盛行，从而促进了瓷器生产的发展。唐代由于瓷器产地不断增多，各地区出现不同风格的瓷窑体系，故开始在窑上冠以地名，如越窑、邢窑、岳州窑、寿州窑、洪州窑等。唐代白瓷有很大发展，逐步形成了青瓷和白瓷并驾齐驱的局面。当时瓷器以北方的邢窑和南方的越窑最为著名。

对于这种放弃了原则的混杂局面，或者说，对于这种向着对方去或靠拢，人们通常比较容易想到的例证，大概就是在“理学与佛学”之间的借鉴了。不过，我们如果再推而广之，那么在汉代的儒家与同期的之间，在宋明的理学与同期的佛教之间，乃至在港台新儒家与同期的耶教之间，也都一一对应地存在着这类的互渗关系。这也就意味着，反而是在同其思想对手的竞争之中，儒学竟然往往会越来越像是它的敌手了。我们基于这样的认识，再来联想那个困扰了学界多年的问题，即儒家学派到底“是否”的问题，那就要对具体的时代来进行具体分析了。换句话说，我们应当严守住逻辑上的“同一律”，从而发现人们之所以会就此发生困惑与争执，是因为他们往往并非在言说“同一个”东西。

而魏将以禽于齐矣（102）。冲橹未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所谓比之堂上，禽将户内：拔城于尊俎之间，折冲席上者也”。【作者介绍】苏秦(?-前284年)，字季子，雒阳(今河南洛阳)人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦师从鬼谷子，学成后，外出游历多年，潦倒而归。受到父母和嫂子的冷遇。于是闭门不出，遍观所藏之书，感叹“师受教，埋头攻读，却不能换来荣华富贵，读再多书又有什么用呢”。于是找到专门讲究谋略的《阴符》，“头悬梁、锥刺股”刻苦攻读。一年后，揣摩出合纵连横之术，去游说列国。苏秦首先将目标定在洛阳，求见周显王。但显王周围的大臣一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王并不信任他。于是。