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正偏着脑袋为老牧人击拍而歌。如此优美的笛声却没有使旁边的牛受到干扰，它依然悠闲地舔着蹄。牛的鼻绳也不用掌握在牧人手中，而是随意地绕在牛脖子上了。老牧人的牛更是连鼻绳也解除了，它正在一旁仰颈畅饮山泉。这说明人的心性已不再执着于外界的而显得纯净自乐。但牛在饮水就表明它对外界还有需求。对外界还有所求，烦恼就不能净绝，所以还需继续。第十幅“双忘”。牛不吃不喝温顺而卧。牧人怡然自得，敞胸露怀地在一棵大树下畅然酣睡，树上一只调皮的小猴倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干扰和红尘的，这一切对牧人不再起作用，说明修行到此他已是心体澄静。到了这种境界，即使出入红尘凡世也无所谓，因为他的心性已经纯化透明、清净自由。

后发制人，同时善于转嫁仇怨诛杀不义之徒。案：同“按”；寄怨：假手他人自己不成为怨主。（45）微用兵而寄于义：隐藏用兵的真实意图而假托正义之名。微：。（46）则霸天下可跼足而须也：那么兼并诸侯取得天下便能指日可待。跼足而须：翘着二郎腿等待。跼足：王念孙认为即“蹻足”。（47）不约亲、不相质而固，不趋而疾，众事而不反：不结盟，不互相扣留，两国关系会更牢固；不急于求成，与人共事才不会反悔。约亲：缔结盟约；相质：互相以作为信物；趋：快步走。众事：与人共事。（48）交割而不相憎，俱强而加以亲：一起受害而不相互埋怨，彼此都强大了就越发亲近。（49）昔者，齐、燕战于桓之曲：早先，齐、燕两国在桓曲交战。桓曲：地名。

还须簸去糠秕以取得精米，最简单的是用簸箕，效率稍高的则是用扇车。扇车的发明在中国古代科技发明中占有很重要的地位，直到16—17世纪，转动式簸谷机才被引进到西方世界扇车的发明，提高了汉代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，汉代加工谷物先后出现了脚踏碓、畜力碓和水力碓。脚踏碓在汉代应用普遍，西汉末年的哲学家桓谭说其效率十倍于手工杵舂。这块画像砖完整而精细地刻画了脚踏碓的结构和操作景象。另一人则持双扇飏风除糠，皆为汉代已有大型扇车和脚踏碓提供了实物证据。酿酒画像砖1954年四川彭山出土。画高28.4厘米、宽38.3厘米。此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。画面正中是一妇人正在大釜旁操作，其右一人似在协助。