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“梅花几度梦里寻”,那薄薄雾霭中横斜的疏影和片片花蕾,真让人不禁产生天女散花的幻觉。这种韵致高格、清雅幽香,又被文人雅士寄寓为远大的志向。正如陆游的“向来冰雪凝严地,力翰春回竟见谁”;王冕的“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”。真乃品逸如梅,而又气贯一脉的从古流至今。笔者欣赏张硕的杰作《踏雪寻梅》,真是被其意蕴所折服了。那梅之枝、之花、之瓣,笔墨的韵味可谓极至,梅树下的美人美得难于言表。那就言简意骇的表述一下吧:窈窕其形,顾聁其灵,真淑其德,才艺其萼,惶惶然牵动无可名状之情波,正是“论”之写照也。以画入砚,绘画与砚雕之融合,并相得益彰,是张硕留给笔者的又一个深刻印象。他禀袭其师方见尘之衣钵,得乃师砚艺之。
瓷器发展至隋代已成为社会生活中不可或缺的一种生活用具。此时瓷器品种不仅大大增加,而且器型多种多样,既有各种生活用具,如碗、盘、壶、盆、杯、罐、唾盂等,也有用于文房之器,如棋盘、砚台等。甚至于随葬用的明器也多有制作,诸如十二生肖俑、官吏俑、武士俑、镇墓兽等,涉及人们生活的许多方面。盘口四系瓶、高足盘等隋代新创器形,是隋瓷中的典型器物。隋代瓷器的共同特点是胎质均厚重坚致,釉厚透明,施半釉,大多垂流,有泪痕。瓶、罐类器型比前后两朝都要瘦高。高足盘在南北墓葬中均有出土,其基本特征是浅盘式,口沿微外撇,盘心平坦,下承以空心喇叭状高足。南北瓷窑大量烧制高足盘,是隋瓷中最典型的器物。隋代瓷器的装饰特征主要继承了前代技法。
或者直接取于民间传说。此外文字精略,所叙人与事往往缺乏必要的交代和照应。此书当系当时民间讲史家们所演述三国故事的一个底本或提要性质的节本《三国志平话》的版本最早为元英宗至治(1321-1323)年间建安虞氏刻,共分上中下三卷。各卷卷端题“至治新刊全相平话三国志”,上图下文。现藏日本内阁文库。1926年,东京大学据原刻本首次影印《三国志平话》;三十年代,日本学者仓石武四郎据原刻本首次影印了另外四种平话。1929年,上海涵芬楼翻印东京大学影印本《三国志平话》。今有:《全相平话五种》,1956年文学古籍刊行社将涵芬楼本《三国志平话》和仓石武四郎影印本四种平话重印,合称为《全相平话五种》;《全相平话五种》人民文学出版社1962年版;