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内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。其内容为记载周康王在宗周训诰盂(人名)之事。周王告诫盂：殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。同时记载给盂的赏赐。西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。大盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。相传此鼎於清道光间在陕西眉县礼村出土，与之同时出土的还有“小盂鼎”（已佚）。该鼎为该地郭氏所得，后归周雨樵。同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫。解放后，1951年潘氏后人捐献国家。为上海博物馆所收藏。

善、不善本于义，本于爱（9）。爱利之为道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣。（11）及其期年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深欤。乱世之民，其去圣王亦久矣，其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者，不可不务也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，恶能听言。不知情，恶能当言。其与人毂言也，其有辩乎，其无辩乎（15）。造父始习于大豆，蠭门始习于甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者也。（16）不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空雄之遇也。