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120卷，《续志》4卷。皕宋楼为陆心源藏书楼之一。收录陆氏所藏宋、元、明三代旧刻精钞并为者600余种。每书除记书名、卷数、版刻及撰人姓名外，并详录书中序跋，间录藏章印记；宋、元两代刊本则备载行款缺笔，以便考核；《四库全书总目》未著录之书，更附以题解，是一部仿元代马端临《文献通考?经籍考》等书体例的辑录体的藏书目录。传世有光绪八年（1882）陆氏10万卷楼刻本。陆氏藏书已于1907年全部转售于日本岩崎氏静嘉堂文库。《皕宋楼藏书志》、《皕宋楼藏书续志（清人书目题跋丛刊一），中华书局1990.影印出版。《天一阁存见书目》，薛福成撰，为作者所检阅过的清代四大藏书楼宁波天一阁藏书中珍本提要。有清光绪15年（1889）台北：古亭书屋1970年印行。

油墨滚子、油墨、拓印的宣纸，这些可爱的东西我们只是在书上看见过。这些东西，甚至连想一想都是，那怎么办呢？当时我们便用布团子代替油墨滚子；用锅烟调熟桐油代替油墨；向一位老木匠师傅用一幅集体创作的点题画《鲁班先师像》换来一块梨木板”（《学木刻的故事》，1958年）黄永玉凭借木刻版画走上艺术之路，但没有止步于此，兴趣广博的他还涉猎国画、油画、漫画、雕塑等艺术门类，创作出大量诗歌、散文、游记、自传等文字作品。更让人叹服的是，这一切都是依靠自学得来，黄永玉未曾拜师学艺，只是善于从民间和生活中汲取养分。例如，他去中术馆看陕西民间美术展览，大为赞赏，回来写下感悟：“我们忘不了，也不应该忘记伟大的民间艺术，它是我们一切艺术的。

严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。代表作为《祭祀涂朱牛骨刻辞》金文浇注在铜、铁器皿如钟、鼎、彝、鬲上铭文，又称之为“钟鼎文”或“大篆”。金文的全盛时期是在西周和东周，大部分为铸字。东周时期也有直接镌刻在青铜器上的。在传世的青铜器中，有铭文的约有3000多件，其中一半属于西周。西周金文从书体书法风格来看，前期结体用笔受甲骨文，仍多挺拔的悬针笔法；中期摆脱了甲骨文的影响，进一步发挥金文铸刻的特点。