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得到了中华书局老编审的高度认可，自此与中华书局众多编审保持了多年友好的合作关系。中华书局的数字化工程项目论证，特邀尹小林先生参与，目前正在进行的二十四史修订工作，很多编辑也在借助使用国学公司的产品，包括二十四史的数据库。技术国学公司经过多年积累，具备深厚的古籍整理功底，拥有多项当前、领先国内外的古籍数字化核心技术，使得传统的古籍整理工作已完全摆脱人们固有的想象。比如国学公司独立研发的古籍智能排印技术、古籍智能标点技术、古籍智能比对技术，使得诸多的不可能变成了现实。仅以此案为例，中华书局一贯认为二十四史具有海量的数据，将中华本与国学本进行逐字比对根本不可能。但学术无止境，技术亦无止境，古籍整理必然会迈上新的台阶。

以及对梵文佛典直译与汉译的不同而略有差异。主要有“八大明王”、“十大明王”之说。八大明王的实例在云南大理剑川石窟第6龛(晚唐)中可以见到;按唐达摩栖那译《大炒金刚大甘露军拿利焰髻炽盛佛顶经》所记，此窟八大明王是:降三世、六足、大笑、大轮、马头、胜、不动、步掷明王。又宝顶小佛湾石殿左侧前沿上间石屋外壁上亦刻有八大明王像。大同观音堂坐北朝南，庙分两院。沿中轴线有戏台、中门、正殿和三真殿，偏东侧的山门前有三龙琉璃照壁，龙身盘曲生动，色泽鲜丽，为明代遗物。前院右前方置钟鼓楼，正面观音殿内，保存石雕像16尊，均为辽代遗物。观音菩萨像立于正中，像高5米余，神态端庄秀丽，彩饰贴金完好无缺，甚为珍贵。两侧分列胁侍菩萨像四尊；

刀法细腻，是名副其实的圆雕。从造型上看，尽管这些石兽是人们凭着想象力创造出来的，但是它作为一种兽类的形象是真是的。石兽整体和局部造型和谐，动势富有节奏感，似在旷野面对苍穹嘶吼、奔腾，充满了艺术魅力，是南朝时期石雕艺术的珍品。六朝陵墓石雕通常都由成对的石兽、神道石柱和石碑所组成，其石兽(天禄)有翼，略呈蹲伏状，沉稳有力，形体雄伟，面目狰狞，刀法圆熟，并融入了图案装饰手法。这种立体圆雕，通高皆有3米以上。与两汉石雕比较，它已开始由前期的浑厚、粗犷、古朴而转向优美、华丽、灵动的作风。一方面是石雕技法走向了成熟，同时它也是对商周石雕技艺的一种复兴。六朝的墓表则直接继承汉晋以来的形制，它是在双螭盘曲的底座上树起多棱的柱体。