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变成描绘花鸟、人物、山水以及诗文的画面，这些画面虽然简单，但意境协调，充满勃勃生机，它融唐代花鸟画与书法艺术于陶瓷装饰之中，融自然生态于图案程式中，为后世瓷器的彩绘装饰，开片了广阔途径。长沙窑青瓷釉下彩绘图案非常丰富，包括人物、花鸟和各种动物。人物图案中有竹林七贤图、金发图、异国情侣图；动物图案中有狮子、豹、小鹿、璋、羊和龙；鸟类图案有雁、长尾鸟、凤鸟、雀鸟、鹤和鹭鸳；花草图案有莲花、宝相花、菊花、石榴、菠萝和兰草等。在各种图案中以动物、花鸟画最具特色，尤以鸟的画法最具艺术性。这些雀鸟的头部一般较大，颈粗，短尾，大部分在草丛中作跳跃状。其中长尾鸟的形状形似唐代铜镜中的鸾鸟，雉鸡、凤鸟往往口衔绶带。

刀法细腻，可谓自成一格。佛教造像的最大魅力就在于主尊表情的刻划，其取端坐前视的态势，却无高高在上的威势压人之感，其祥和的面容露出一丝会心的微笑，将神灵与芸芸众生的情感融为一体，菩萨、的侍奉肃立，供养人虔诚听法，又加重了庄严神圣的气氛，周围飞天起舞，扬手散花，进一步衬托出佛法无边和极乐世界的超脱。这种天上人间的绝妙融合，充分体现了南北朝石雕艺术家杰出的想象创造力和精湛的技艺。同时，通过石雕形式的观察，我们也可体会到当时的佛教造像与绘画在表现风格上的一致性。石窟寺造像之外，还有置于各种场合的石刻供养像。石刻供养像像是随着石窟的流行而出现的，开始以大型造像为主，之后开始流行小型可移动的石造像，其风格、特征与同期石窟造像基本一致。

似天尊。南侧刻一佛二胁待。西侧前柱北面刻菩萨坐像一尊，两手相交于腹前，衣褶流利，作闭目深思状。东侧石柱北面分段雕罗汉像十尊，谈笑、静思，神态各异。西侧后柱南面刻菩萨像一尊，翘右足坐于山岩间，雕凿精美。石壁有大小造像1947尊，窟顶刻有几何图案花纹，雕刻有明显的唐代风格。窟内除有金代题刻外，还有明清两代的题刻。富县石泓寺主窟（第六窟）金代造像——一佛二菩萨山西吉县挂甲山宋、金代摩崖石刻位于临汾地区吉县城南边约0.5公里处的“两铺”。挂甲山又名锦屏山，据县志记载，唐尉迟敬德出征寓此，曾在山上挂甲，因而更名挂甲山。其摩崖石刻散布在山脚下。从北魏孝文帝太和元年（477）开始至明英宗正统九年（1444）九百多年间的历代摩崖石雕。