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雕像，面带微笑，治然自得，是石雕中的精品。座下雄狮大象气势威武，神气活现，富有灵性，座上菩萨祥和恬静，面部含笑，怡然自得，表现出高超的写实技巧，也是唐代雕塑精品。后壁凿刻有无数盘腿端坐于莲座上的浮雕小像，以繁衬简，立意绝妙。其中唐代最多。漫山阁又名弥勒阁。北汉时已有弥勒大阁，明正德初年(公元1505年)又建高阁，以护石佛。上世纪20年代初，石窟遭到外国入侵者严重破坏，其中的大部分精品运到国外，散失在日本和欧美等国。现存大阁为1986年重建。漫山阁为1985年至1987年由国家投资100余万元在明代原有基础上重建，现已成为天龙山的标志。天龙山“漫山阁”“漫山阁”下层6米高的十一面观音像南京栖霞山石刻栖霞寺后舍利塔始建于隋仁寿元年(601)。

凡一百门，皆两字为题，如、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广，既有科举、铨选等制度，又有壁记、烧尾等习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，缘此常为研究唐代文化之所取材。在流传至今的笔记中，《封氏闻见记》享有很高的声誉，《四库全书总目提要》称其“语必征实”、“源委详明”。《封氏闻见记》的版本《雅雨堂丛书》本；《丛书集成》本。今有：《封氏闻见记》赵贞信校注，中华书局1958年版，该版以《雅雨堂丛书》本为底本，并补佚文，较为精善。2005年再版。《唐国史补》唐代历史琐闻类笔记，三卷。李肇著。李肇，约唐宪宗元和（813）前后在世，字号、里居、生卒年均不详。

辽宁义县奉国寺的七佛、菩萨、天王塑像；造于重熙七年（1038年）的山西大同下华严寺薄迦教藏殿的三身佛、、菩萨和天王塑像群等。辽代的佛教雕塑中，特别是一些胁侍菩萨，面型和渐趋修长，呈现出一种新的优美的风格。例如刻造于辽兴宗重熙年间（1032—1054）的山西大同观音堂的十大明王石雕像，就属于优秀的佛教石雕作品，与前代相比，它们仅仅是趋向于修长的造型，风格更为优美典雅。此外，在内蒙古巴林左旗等地，还遗留有辽代的佛教石窟。金代佛教寺庙造像的分布，大都在山西境内。着名的有天会年间（1123-1137年）的平遥县慈相寺，五台县佛光寺（建于天会十五年，1137年），约造于天会至皇统年间（1129-1149年）的大同善化寺等。