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在汉代，它仅限于个别文体，到六朝就出现了一批综论各体的论著。曹丕的《典论?）首肇其端，挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林论》都将它与分体选文相结合，刘勰的《文心雕龙》更是用全书五分之二强的篇幅详论各体文章，并确立了“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的周密的文体论体系。任窻的《文章始》之作，顺应了六朝时期深入研讨文体的潮流，并另辟蹊径，专门探讨各体文章的起始之作，成为古代第一部文体论专著。尽管它的理论价值难与《文心雕龙》、《诗品》等文论巨著相比，而且即使在文体论中，它也只涉及了“原始寻根”一个方面，但是，这部著作涉及的文体面颇广，也有鲜明的特色和独到的见解，对后世又产生过深远的影响。

“1998年的秋天，已是红莲湖高尔夫球场董事长的他（熊召政）开着一个加长的卡迪拉克，来到汉口新育村33号那个狭窄的小院中，在众人的惊讶与艳羡中，捧出了打印得整整齐齐的书稿”在《长江十年》中，周百义这样回忆当时的情景。周百义很快读完了书稿，基础很好，但他有些失望：“从文字看，召政是写诗的，毫无疑问很漂亮，但在人物的塑造上，故事情节的推动上，却缺少引人入胜之处。有时候，作者以第三人称，静止地全面介绍一个人物，从籍贯到现在的身份，外貌描写，穿戴打扮，事无巨细，集中一起交代，文笔迟滞”不久后，周百义把写下了数十处眉批的书稿退回熊召政修改。而熊召政最终决定，把写成的第一卷的书稿全部烧掉，从头再来。“这之后。

灯柱上部处理成三棱形，下部为圆柱形并收腰，于简单流畅的造型中又显露出丰富的变化。灯盘为正圆形，盘面平滑，盘壁线直挺，壁外侧遍饰一周勾连云纹，盘心凸雕一五瓣团花为灯芯座，既是装饰又是置捻小台，富有实用价值。灯盘中心凸盘外壁和灯柱上部饰勾云纹，内壁及灯柱下部饰勾连云纹，底座饰柿蒂纹。灯柱亦是把手，呈束腰状，上粗下细，中部内束三条线纹，柄上端雕三瓣玉兰花，仰承灯盘，中束腰。上半部雕三叶纹，下半部饰勾连云纹。底座为覆圆盘形，座中部凸起，座面雕琢五瓣柿蒂纹和勾连云纹，足底凹进，亦通饰勾连云纹。整个玉灯可看作是一朵盛开的花，灯盘为花瓣，五瓣花托是，灯柱上半部叶纹寓意花叶，柄和座为花的茎蒂。此灯完整如新，没有使用的痕迹。