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什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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敦煌莫高窟的北朝洞窟现存36个,除第461窟在北区外,其余皆分布在南区中段第二层和第三层。洞窟窟门均东向。除第285窟有西魏大统五年发愿文题记外,无可供断代的直接性材料。通过对洞窟形制、塑像、壁画、装饰纹样的分类排比,可将北朝洞窟分为四期。第一期:包括275窟。三窟南北比邻,自成一组。其开凿年代尚无定论,有的学者认为其开凿年代约相当于北凉占领敦煌时期,即北魏明元帝泰常五年—道武帝太平真君三年。有的则认为此组洞窟开凿年代的上下限为当从接近北魏孝文帝太和八年(484)和太和十一年(487)起,至太和十八年(494)迁洛后不久。第二期:洞窟主要有260六个窟。
婀娜多姿的仕女,舒袖宽怀端坐的,其线条的劲健流畅,繁简相间的勾形,都生动地再现了当时国画的基本技法和一般的表现风格,其笔调清雅而不俗,闲适而抒情。魏晋以来,南朝士大夫崇尚自然景致,旷达风流而不羁,这便促成了府第后设园林景致的发展。从石刻的画面,我们也可以看到聚石引泉,植林造景的意趣。石刻艺术不仅是精神的象征,也是各种社会生活的再现,洛阳龙门北魏石窟的维摩说法造像为例,可明显看出当时的床榻家具已不同于两汉,加高的床还附设了床顶,周围还设有可拆卸的矮屏,这是胡床传入中原的结果,民族及其文化的融合,在石刻艺术上得到了鲜明的反映。再如同期的莲花洞造像,取翘单腿坐姿,其座为束腰形圈,这也是由西北民族传入的域外文化因素。