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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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同样题材的作品，在四川麻浩崖墓中也有发现，内容亦为男女二人拥抱亲吻；四川绵阳一座汉墓中的画像砖也有男女拥抱的图像。上个世纪末在山东莒县龙王庙乡一座汉墓中也发现了男女亲吻的画像石。这类题材的石刻，有人解释为古代的《图》、《秘戏图》；有人解释为生前享乐生活的再现；也有人解释与有关，用来考验和善男信女的信念是否忠诚。实际上与汉代流行的伏羲、女娲蛇身交尾的形象一样，与人类起源的传说和祈求子嗣、后代繁衍有关。汉代儒家经学盛行，但汉代艺术恰恰没有受到经学的羁绊。汉代艺术的真正主题是强调人对客观世界的征服，对生前死后都有永恒幸福的祈求，无论是马王堆汉墓中的帛画，还是上述的男女相拥的石刻，都是很好的证明。这种时代经学与艺术相行又相反的文化现象。

而且乐在其中，好知者不如乐知者。我学习孔子在这点上略有心得，希望把这样的生活状态一直延续下去。我们现在做学问，一方面，不要把学问做死了，把自己的生命做僵化了。第二，我们继承传统文化，必须要让传统活起来！过去章太炎他们常常说，传统不是用来适今的，而是用来存古。章先生那代人有他们的见识不到之处，如果传统文化只是放在博物馆里来存古，那我们这代人所能做的贡献就太少了！我希望的是什么？通过我们的作为，让传统文化在现代社会中产生作用，改造现在社会中种种文化的缺失。我在大陆这些年来，一方面恢复古籍，恢复传统书院、文庙，一方面让它们在现代社会中产生活的作用，产生移风易俗、教化人心的作用，同时，它对现代生活、现代文明提供一种对照。

主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的。全书按东国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编。当时七国的风云变幻，合纵连横，绵延，更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。因而具有重要的史料价值。《战国策》也是先秦历史散文成就最高，影响著作之一该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”、“亡羊补牢”、“守株待兔”、“狐假虎威”、“南辕北辙”等。