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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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是不是？”答：“是的”有人问：“五脏有何差别，难道只有心才具有辨别是非的思维？”答：“七窍又有什么差别，它们的职司和作用各不相同”问：“思维是不受限制的，怎样知道它是心所主管呢？”答：“五脏各有职司，（除心外）没有哪一个可以思维的，所以知道心是思维的大本营”有人问：“思维为什么不寄托在眼睛之类的上呢？”答：“如果思维可以寄托在眼睛之类的上，眼睛为什么又不长在耳朵上呢？”问：“思维本身没有一定基础，所以可寄托在眼睛这类；眼睛自有基础，当然就不用寄托于其他了”答：“为什么眼睛有基础而思维没有基础呢？假如思维在我身上没有一定的基础，而能寄托在任何地方，那么张三的情感可以寄在王二身上，李四的性格可以寄托在赵五的身上。

结成“合纵”之约，来共同对抗西南的秦国。对此我私下觉得很好笑。世上有三种灭亡途径，六国都占有了，大概就是说的合纵攻秦这种情况吧？我听说：“用混乱的进攻安定的将灭亡，用的进攻正义的将灭亡，用例行逆施的进攻顺乎天理的将灭亡”。如今六国的财库不满，粮仓空虚，征发全国百姓，扩军数十百万，其中领命戴羽作为并发誓在前线决死战斗的不止千人，都说不怕死。利刃当前，刑具在后，还是退却逃跑不能拼死。不是这些不能死战，而是六国君主不能使他们死战的缘故。说要赏的却不发放，说要罚的却不执行，赏罚失信，所以不愿死战。如今秦国公布法令而实行赏罚，有功无功分别对待。百姓自从脱离父母怀抱，生平还不曾见过敌人，但一听说打仗，跺脚赤膊。

但父亲早死，到陶渊明时家势已渐渐衰落。他年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。日子虽然过得很艰苦，却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。最后在贫病交迫中去世，卒年六十三岁。卒后友人私谥“靖节征士”。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家和散文家。深受后世文人客推崇，欧阳修甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》而已”；朱光潜认为可以和陶渊明比拟的。