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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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双手置于胸前，似原有物在手中，袍甲上残留有涂朱痕迹。武威铜奔马1969年甘肃武威雷台东汉末张君夫妇墓出土。墓出土铜马39匹，或用于驾车，或用于骑乘，其中的铜奔马更是汉代铜马雕塑造型中的杰作。铜奔马又称为“马踏飞燕”，后经历史学家考证：东汉张衡的《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”句，《后汉书》也有“明帝至长安，迎娶飞廉并铜马”的记载，因而正名为“马超龙雀”。但社会上还是习惯称其为“马踏飞燕”。“马踏飞燕”高34.5厘米，长45厘米。制作者运用极度夸张的手法，并巧妙地运用力学支点，铸造了一个千里马形象。马作飞驰状，四蹄翻腾，头高昂，尾上扬，口张作鸣嘶状，以少见的“对侧快步”奔驰向前。三足腾空，右后足则踏在一只疾飞的燕子身上。

、北方多闻天王身着七宝金刚庄严甲胄，左手执塔，右手执宝杵。佛居住的须弥山腰有犍陀罗山，其四峰各有一王护天下。“四天王随其方面，各当坐位，守护，不使魔挠”（《长阿含经》第五典尊经第三）。上海博物馆收藏的这尊北宋石雕，为北方多闻天王此像头戴华美巾帻，帻后施帘。身着广袖战袍，外束裲裆皮铠，兽吞披肩，胸腹有园护镜。上下革带系甲揽裙，足登铁页战靴，踏着两个夜叉小鬼，并用双手执宝杵向下指定。高额阔脸，巨眼圆瞪，虎背熊腰，全身重心略向前倾，给人以咄咄逼人之感。天王脚踏两夜叉。夜叉张口露牙，眼神中充满恐惧，尖爪撑地，作狼狈挣扎状，更衬托出天王威猛、的神态。我们平日所见的四大天王，多是戴头盔，此天王则是戴华美巾

以往学界关于二人的关注点多置于此。然细读《汇编》中双方频频互致的书信，却会发现在学术交锋的背后，二人在生活中居然有着相当深厚的友谊。陈亮《丙午秋书》（《汇编》，363页）云：“千里之远，竟未能酬奉觞为寿之愿，雪梨、甜榴四十颗，今岁乡间遭大风，梨绝难得，极大者仅如此；章德茂得蜀隔织一缣，疏不甚佳，只堪粗裘用；苏笺一百，鄙词一阕，薄致祝赞之诚，不敢失每岁常礼尔。无佳物自效，切幸笑留。入秋殊作梗，意绪极不佳，欲作一书，数日方能下笔，又不成语言，遣仆遂以蹉跎，必察其非敢慢也”朱熹答书云：“方念久不闻动静，使至，忽辱手书，获闻近况，深以为喜。且承雅词下逮，郑重有加，副以蜀缣、佳果、吴笺，益见眷存之厚。但有一事处之不安。