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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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有的文士也喜欢将自己读书或静养之处称为“庵”，并自称“庵主”。在蒙古语中称“寺”为“召”，所以蒙、藏等地的佛寺又称“召”，如“大召寺”、“小昭寺”、“五当召寺”等。另外，因为是是神王，集神权和于一身，所以他驻跸是寺庙又称“布达拉宫”。汉族帝王也有将称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。佛教由于源远流长，也是宗派林立。不同教佛寺也也有不同称呼：禅宗称禅院或禅寺，天台、华严诸宗称教院，律宗称律院。从功能上还有讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）之别。中国佛寺的类型中国佛寺建筑秉承天竺佛寺建筑的特点，也分为依山式的“支提”和平川式的“精舍”两种。依山式“支提”：印度的“支提”式也分两种类型：第一种叫“支提洞”也称“塔庙洞”。

出逃的4000多人。而且投降的羌人还应诺将这4000人追回。神爵二年（前60），赵充国奏明上述情况，奉旨撤回军屯，胜利还朝。当年秋天，羌人全部降汉，汉置金城属国以处理羌族事务。赵充国这次屯田虽然时间不长，但无论对当时还是后世，都产生了巨大影响。西汉由于采纳了赵充国的建议，取得了对羌战事的决定性胜利，西部在数十年间皆平安无事。不但有效保卫了边疆，也促进了西北地区的农业生产和社会经济的发展。由于汉人屯田、羌人内迁，也促进了民族间的融合，对我们这个统一的、多民族国家的形成和巩固有着深远的影响。赵充国总结了著名的“留田便宜十二事”，即屯田的十二好处，成为反映我国屯田制度的重要文献。其中论述的事进攻与经济打击结合起来的思想。

第三类就是抒发羁旅漂泊之孤独凄凉。晏几道存诗只数首，以词著称。不善铺叙而长于抒情。260首词中长调仅3首，其余均为小令。他的小令是北宋中期一个高峰。揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，浓挚深婉，工于言情。词风哀感缠绵、清壮顿挫。他工于言情，但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔，较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展，日臻纯熟。多怀往事，抒写哀愁，笔调饱含感伤，伤情深沉真挚，情景融合，造语工丽，“能动摇人心”。如《临江仙》：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归”。通过个人遭遇的昨梦前尘，融进落花微雨等等凄清环境氛围。