以下是其它资讯：

今有：《诗品注》人民文学出版社1961年版；《诗品》上海古籍出版社2007年版；《诗品译注》中华书局1998年版；《诗品校释》吕德申校释，北京大学出版社2002年版；《诗品译注》周振甫译注，江苏教育出版社2006年版；《诗品人间词话》哈尔滨出版社2007年版；《诗品、词品》毛佩琦主编，万卷出版公司2009；《诗品研究》，曹旭著，上海古籍出版社1998年版。《文心雕龙》古代文学理论著作。作者刘勰。刘勰（约公元465～520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。汉族，祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。刘勰早年家境贫寒，笃志好学，终生未娶，曾寄居江苏镇江。

《年味儿》杨信杨惠泽仪著商务印书馆画“年味儿”作品，是很久以前就想做的事儿了。儿时过年的场景，老规矩、老家风，热热闹闹地准备年货这些都在后来几十年的记忆中挥之不去。20世纪60年代出生的我，在那个年代，每一个冬天都热盼着过年，这当然不仅仅是我的期待，而是所有的共同心愿。那个年代生活用品奇缺，一年中只有在年将要到来时才破例允许多买些肉，或者干脆买上一只猪头，全家过年就可以放开胆儿吃肉了。置年货，买花生，买葵花籽儿，买鞭炮，买冻豆腐；大冷天儿买什么都排大队，满街人群冒着哈气，跺着冻僵的脚排着队，才能看出年真的要到了。腊月二十三，是“糖瓜儿粘”的日子，全家开始了“集体总动员”。收拾鱼，拾掇菜，扫房子。

完全可以将《诗经》视作历史材料，非如此不能合乎现代学术的科学精神，非如此不能揭橥历史的。但是如果站在经典系统之内，郑玄非如此解读毛诗不可谓之“笺”，孔颖达非如此解读毛诗不可谓之“疏”，清儒非如此解读不可谓之经学。《诗》云：“泾以渭浊，湜湜其沚”何必非要用泾河的清澈去指责渭河的混浊呢？近百年来，《诗经》已然不是“经”，只是一种“学”。这种有“学”无“经”局面的造成不能不说是文辞压倒经典的结果。四经典与文辞二者之间并非不两立，当今问题的症结在于文辞解经确实存在扞格不通之处。举例言之，我们去读《关雎》，根据今天常见的解说，举起两例：（1）高亨《诗经今注》：“这首歌歌唱一个爱上一个美丽的姑娘，最后和她结了婚”；