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后发制人与先发制人提示：面对齐国的两次进攻，曹刿主张后发制人，待其“三而竭”后在一举歼灭之；公子偃则主张先发制人，在鲁庄公“弗许”下主动出击。两次战法针锋相对，但皆取得了胜利。曹刿论战（左传?庄公十年）十年春（1），齐师伐我（2）。公将战（3）。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉”？（4）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”。（5）乃入见。问：“何以战（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢专也（8），必以分人（9）”对曰：“小惠未徧（10），民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）”对曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情（14）”对曰：“忠之属也。

而是有其深刻的内在原因和反复考虑的。第二，为了达到汉化的主要手段之一迁都的目的，孝文帝采用“文武之道”两手：对于在廷辩中公开表示不同意见的者，孝文帝采取摆事实讲道理、说服疏导的办法，在朝堂之上公开讨论，而且畅所欲言：“如有所怀，各陈其志”不是压服、训斥，更不是惩处。而且对其程度的强弱采取不同的办法。如穆罴的意见，也承认其中有合理成分，如提出的平定天下要有战马，而代郡产马。“高祖曰：‘卿言无马，此理粗可’随即进行疏导：“马常出北方，厩在此置，卿何虑无马”。道理很简单：孝文帝是要将首都迁到洛阳，并非是将产马基地也迁到洛阳。对于果自称是“管见肤浅，性不昭达”的两个理由，则针锋相对进行疏导：一是举平文皇帝弃背率土营居盛乐作为国都。

飞来峰石刻造像时间从五代至元代石雕造像345尊，均有龛。大都一龛一尊，也有一龛二尊、三尊和四尊的，一龛造像有19尊。其中有五代题记或五代风格的造像有11尊。五代造像形制小，多刻于青林洞内外，最早的造像为后周广顺元年(951)滕绍宗所造的雕造的、观音和势至三尊像。在青林洞南首。龛形横长，高160厘米，宽210厘米，顶弧拱，保存良好。三尊佛像眉目清秀，容像慈悲，皆作跏跌坐势。坐为高束腰仰莲须弥座，造像身后有火焰纹背光，尚存晚唐风格。其中主尊为，高90厘米，头顶有高肉髻，螺发，长耳下垂，两眼正视，着半披肩袈裟，袒露右臂，双手交叠。左右胁侍观音和大势至菩萨各高65厘米，皆稍向本尊。头戴宝冠，宝缯下垂，胸挂璎珞。