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恰恰相反，如果跟孔子当年的智慧、利落与节省相比，或者，如果跟先秦儒家的那种透彻性相比，后世儒家往往不仅没有更进一步，往往还成心要拉开一些距离。——用我在这本书中的说是：由于即使是从整个世界的范围看，由孔子所继承和光大的先秦理性主义，也是“祛除巫魅”得极其早熟的，就使得他的思想在一片巫魅的蛮荒中，难免像是一支时隐时现的爝火，而围绕在其周围并随处可见的，则仍是过往黝黯时代的、顽强习惯势力的幽灵。——也正因为这样，孔子的思想在逐渐照亮了中华世界的同时，也难免要遭遇到种种的误解和曲解，或者至少是对于其精义的不解。而由此才令人遗憾地导致了，总是有人要动用属于其他学派的、远没有如此思想力度的学说，去包裹它、中和它、钝化它。

未经进御。而《建炎》三卷、《辩诬录》一卷，也因《四库全书》已收入而未进呈。另外《皇元征缅录》一卷、《招捕总录》一卷，本为《元文类》中所载，并非稀见之本，实为采访者未核其实而误录其内。《四库未收书目提要》主要贡献在于所收之书多为罕见之本。如卷一宋杨仲良《皇宋通鉴长编本末》一百五十卷，其书不见于《宋史?艺文志》，李焘《续资治通鉴长编》，于北宋徽、钦二朝史实皆已缺失，藉杨氏此书，可以考见。又如卷二《群书治要》五十卷、《文馆词林》四卷、《臣轨》二卷、《乐书要录》三卷，皆为初唐旧集，其中大多至宋时已失传于中国。嘉庆间，阮元购得舶自日本的活字本，编成提要，遂使这些久已佚亡之帙得重光于世。另外，此书对《四库全书总目提要》所未及之处作了一定的补正。

具有浓郁的地方特色和民族风格。石寨山青铜文化之所以名闻遐迩，与出土许多精美的贮贝器有很大关系。贮贝器是用来贮存少数民族当时使用的贝壳货币的。根据器形、图像及制作工艺的差别，贮贝器大致分为束腰圆筒形、铜鼓形、铜鼓贮贝器和异形贮贝器四类束腰圆筒形贮贝器。器身为束腰圆筒形，均有人物或动物雕铸的器盖和三足。晋宁骑士四牛虎耳青铜贮贝器属于束腰圆筒形贮贝器。鎏金骑士贮贝器，高50厘米，盖径26厘米。器身上大下小，腰部微束，平底，底部有兽爪形的三只矮足。两侧有对称的虎形耳，虎作向上攀登状，张口欲噬。器盖中央立一柱，柱上有一长方形平台，一佩剑鎏金骑马者立其上。骑士发总掠于头顶，衣袖甚短吗，着裤，膝以下系绑带，跣足。