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也撰写了简要的介绍文章（请参见常书鸿著、清华大学出版社2017年版《新疆石窟艺术》所附拙文），并建议龟兹研究院、敦煌研究院的专家学者能够和俄、德有关机构与专家进行实质性合作，早日精心整理与刊布这批珍贵资料。今天，正是龟兹研究院的学者用他们的出色工作，上海书画出版社的编辑用他们的辛勤付出，实现了我们的愿望。我欣喜地看到，该书赵莉主编撰写的《克孜尔石窟壁画流失海外的历史回顾与现状调查》一文，梳理历史，叙述调查过程，内容翔实；书中近200幅洞窟、壁画、复原等高清图版，不但为我们提供了研究克孜尔石窟全新的壁画资料，也展现出该洞窟壁画复原的美好图景。推而广之，也给研究者开展新疆、敦煌其他石窟流失壁画、彩塑的图像回归复原工作带来启示。积累经验。当然，也让我们领略了现代数码影像技术在图像回归复原以及图书出版上实实在在的应用技术。所以，我也要赞美此书出版为推进流失海外图像回归复原工程作出了令人敬佩的贡献。

来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中疑惑。若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不如在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我的见识相比，简直是不懂得如何操弓射箭。

“竹林之游”即在嵇康的山阳寓所。嵇康要与山涛绝交，山涛却为此到处赞誉嵇康；嵇康下狱，“豪杰皆随康入狱”；康去世以后，他的好友向秀撰著名的《思旧赋》，东晋的李充、袁宏、谢万，南朝的颜延年、沈约、江淹、庾肩吾，唐代的王绩，宋代的李清照都曾用各种文字，赞誉过嵇康，在文学史上难得一见。鲁迅也深受嵇康的影响，魏晋作家中，“最使他喜欢的作家是孔融和嵇康”。鲁迅编校有《嵇康集》，在《纪念刘和珍君》中又提到向秀怀念嵇康的《思旧赋》。嵇康在其短暂的一生中写下了不少富有哲理性的玄学论著和文词优美的愤世疾俗之作。嵇康为我国古代散文大家，现存文14篇，包括书、论、传、箴、戒等体，其中论最多，有九篇，皆是长篇，主旨皆是阐述玄学命题。